إن متعناهم سنين } كثيرة في الدنيا , يعني كفار مكة , ولم نهلكهم ﴿ ثم جآءهم ما كانوا يوعدون ﴾ يعني : العذاب ﴿ مآ أغنى ? عنهم ما كانوا يمتعون ﴾ في تلك السنين , أي : إنهم وإن طال تمتعهم بنعم الدنيا ، فإذا أتاهم العذاب لم يغن طول التمتع عنهم شيئا ، ويكون كأنهم لم يكونوا في نعيم قط .

قوله : ' ما أغنى عنهم ' يجوز أن تكون ' ما ' استفهامية في محل نصب مفعولا مقدما ، و ' ما كانوا ' هو الفاعل ، و ' ما ' مصدرية بمعنى : أي شيء أغنى عنهم كونهم متمتعين . وأن تكون نفاية ، والمفعول محذوف ، أي : لم يغن عنهم تمتهم شيئا . وقرئ ' يمتعون ' بإسكان الميم وتخفيف التاء من : أمتع الله زيدا بكذا .

قوله : ' إلا لها منذرون ' يجوز أن تكون الجملة صفة ل ' قرية ' وأن تكون حالا منها . وسوغ ذلك سبق النفي . وقال الزمخشري : فإن قلت : كيف عزلت الواو عن الجملة بعد ' إلا ' ولم تعزل عنها في قوله : ^ ( وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ) ^ [ الحجر : 4 ] قلت : الأصل عزل الواو ، لأن الجملة صفة ل ' قرية ' وإذا زيدت فلتأكيد وصل الصفة بالموصوف ، كما في قوله : ^ ( سبعة وثامنهم كلبهم ) ^ [ الكهف : 22 ] . قال أبو حيان : ولو قدرنا ' لها منذرون ' جملة لم يجز أن تجيء صفة بعد ( إلا ) ، ومذهب الجمهور أنه لا تجيء الصفة بعد ' إلا ' معتمدة على أداة الاستثناء ، نحو : ما جاءني أحد إلا راكب . وإذا سمع مثل هذا خرجوه على البدل ، أي : إلا رجل راكب ، ويدل على صحة هذا المذهب أن العرب تقول : ما مررت بأحد إلا قائما ولا يحفظ عنهم ' إلا قائم ' يعني : بالجر ، فلو كانت الجملة صفة بعد ' إلا ' ( لسمع الجر ) في هذا . وأيضا فلو كانت الجملة صفة للنكرة لجاز أن تقع صفة المعرفة بعد ' إلا ' يعني نحو : ما مررت بزيد إلا العاقل . |