قوله : ﴿ لا يؤمنون به ﴾ في الجملة وجهان : | أحدهما : الاستئناف على جهة البيان والإيضاح لما قبله . | والثاني : أنها حال من الضمير في ' سلكناه ' أي : غير مؤمن به . | ويجوز أن يكون حالا من ' المجرمين ' لأن المضاف جزء من المضاف إليه ﴿ حتى ? يروا ? لعذاب ? لأليم ﴾ يعني : الموت . | قوله : ' فيأتيهم ' و ' فيقولوا ' عطف على ' يروا ' . | وقرأ العامة بالياء من تحت . والحسن وعيسى بالتاء من فوق . | أنث ضمير العذاب . لأنه في معنى العقوبة . وقال الزمخشري : أنث على أن الفاعل ضمير الساعة . قال الزمخشري : فإن قلت : ما معنى التعقيب في قوله : ' فيأتيهم ' ؟ قلت : ليس المعنى التعقيب في الوجود , بل المعنى ترتبها في الدشة , كأنه قيل : لا يؤمنون بالقرآن حتى تكون رؤيتهم العذاب أشد منها , ومثال ذلك أن تقول : إن أسأت مقتك الصالحون فمقتك الله فإنك لا تقصد أن مقت الله بعد مقت الصالحين , وإنما قصدك إلى ترتيب شدة المر على المسيء . | وقرأ الحسن : ' بغتة ' بفتح الغين . |

| فصل

| المعنى : يأتيهم العذاب ' بغتة ' أي : فجأة ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ به في الدنيا , ﴿ فيقولوا هل نحن منظرون ﴾ أي : لنؤمن ونصدق , يتمنون الرجعة والنظرة , وإنما يقولون ذلك استرواحا عند تعذر الخلاص , لأنهم يعلمون في الآخرة ألا ملجأ لهم . قال مقاتل : لما وعدهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعذاب قالوا : إلى متى توعدنا بالعذاب ؟ ومتى هذا