عبد الله بن مطيع أنه كان واقفا بعرفة وتحته جمل , فقال : جملي هذا أعجم , ولو أنه أنزل عليه ما كانوا يؤمنون . | والعجمي : هو الذي نسبته في العجم وإن كان أفصح الناس . | وقال الزمخشري : الأعجم : الذي لا يفصح , وفي لسانه عجمة واستعجام , والأعجمي مثله لا أن فيه زيادة ياء النسب توكيدا . وقتدم نحو من هذا في سورة النحل وقد صرح أبو البقاء يمنع أن يكون ' الأعجمين ' جمع أعجم , وإنما هو جمع أعجمي مخففا من ' أعجمي ' ' كالأشعرون ' في الأشعري . قال : ' الأعجمين ' الأعجميين , فحذف ياء النسب , كما قالوا : ( الأشعرون أي ) : الأشعريون , وواحده ( أعجمي ) ولا يجوز أن يكون جمع ( أعجم ) لأن مؤنثه ( عجماء ) , ومثل هذا لا يجمع جمع التصحيح . قال شهاب الدين : وفيما قاله ابن عطية نظر , وأام الزمخشري فليس في كلامه أنه جمع ( أعجم ) مخففا أو غير مخفف , وإن كان ظاهره أنه جمع ( أعجم ) من غير تخفيف , ولكن الذي قاله ابن عطية تبع فيه الفراء فإنه قال : الأعجمين : جمع ( أعجم ) أو ( أعجمي ) على حذف ياء النسب , كما قالوا : الأشعرين وواحدهم . ( أشعري ) وأنشد للكميت : | 3929 - ولو جهزت قافية شرودا | لقد دخلت بيوت الأشعرينا

لكن الفراء لا يضره ذلك , فإنه من الكوفيين , وقد تقدم عنهم أنهم يجيزون جمع