﴿ س 26 ش 197 / ش 204 أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل * ولو نزلناه على بعض الأعجمين * فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين * كذلك سلكناه في قلوب المجرمين * لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم * فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون * فيقولوا هل نحن منظرون * أفبعذابنا يستعجلون ﴾ | قوله : ﴿ أو لم يكن لهم آية ﴾ . قرأ ابن عامر ' تكن ' بالتاء من فوقه ' آية ' بالرفع . والباقون ' يكن ' بالياء من تحت ' آية ' بالنصب . وابن عباس : ' تكن ' بالتاء من فوق ' آية ' بالنصب . فأما قراءة ابن عامر فتكون يحتمل أن تكون تامة , وأن تكون ناقصة . فإن كانت تامة جاز أن يكون ' لهم ' متعلقا بها , و ' آية ' فاعلا بها , و ' أن يعلمه ' إما بدل من ' آية ' وإما خبر مبتدأ مضمر , أي : أو لم تحدث لهم علامة علم علماء بني إسرائيل . وإن كانت ناقصة جاز فيها أربعة أوجه : | أحدها : أن يكون اسمها مضمرا فيها بمعنى القصة , و ﴿ آية أن يعلمه ﴾ جملة قدم فيها الخبر واقعة موقع خبر ' تكن ' . | الثاني : أن يكون امسها ضمير القصة أيضا و ' لهم ' خبر مقدم , و ' آية ' مبتدأ مؤخر , والجملة خبر ' تكن ' , و ' أن يعلمه ' إما بدل من ' آية ' وإما خبر مبتدأ مضمر , أي : أن يعلمه . | الثالث : أن يكون ' لهم ' خبر ' تكن ' مقدما على اسمها , و ' آية ' امسها , و ' أن يعلمه ' على الوجهين المتقدمين : البدلية , وخبر ابتداء مضمر . | الرابع : أن تكون ' آية ' اسمها , و ' أن يعلمه ' خبرها . وقد اعترض هذا بأنه يلزم جعل الاسم نكرة والخبر معرفة وقد نص بعضهم على أنه ضرورة كقوله :