﴿ س 26 ش 10 / ش 11 وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين * قوم فرعون ألا يتقون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإذ نادى ? ربك موسى ? ﴾ الآية . العامل في ' إذ نادى ' مضمر , فقدره الزجاج : اتل . وقدره غيره : اذكر . واختلف في النداء الذي سمعه موسى - عليه السلام - من الله تعالى , فقيل : هو الكلام القديم , فكما أن ذاته تعالى لا تشبه سائر الذوات مع أن الدليل دل على أنها معلومة ومرتبة , فكذا كلامه منزه عن مشابهة الحرف والصوت مع أنه مسموع وقيل : كان نداء من جنس الحروف والأصوات . | وقالت المعتزلة : كان ذلك النداء حروفا وأصواتا علم به موسى من قبل الله تعالى فصار معجزا , علم به موسى أن الله تعالى مخاطب له فلم يحتج مع ذلك إلى واسطة . | قوله : ﴿ أن ? ئت ? لقوم ? لظالمين ﴾ . يجوز أن تكون ' أن ' مفسرة , وأن تكون مصدرية , أي : بأن . قوله : ' قوم فرعون ' . بدل أو عطف بيان ل ' القوم الظلمين ' . وقال أبو البقاء : إنه مفعول ( تتقون ) على قراءة من ( تتقون ) بالخطاب وفتح النون , كما سيأتي . ويجوز على هذه القراءة أن يكون ماندى . قوله : ' ألا يتقون ' . العامة على الياء في ' يتقون ' وفتح النون , والمراد قوم فرعون , والمفعول محذوف , أي : يتقون عقابي , [ وقرأ عبد الله بن مسلم بن يسار , وحماد , وشقيق بن سلمة بالتاء من فوق