كريم ' : إذا كان مرضيا في فوائده ومعانيه . و ' النبات الكريم ' : هو المرضي في منافعه مما يأكل الناس والأنعام يقال : نخلة كريمة : [ إذا طاب حملها , وناقة كريمة ] : إذا كثر لبنها . قال الشعبي : الناس مثل نبات الأرض , فمن دخل الجنة فهو كريم , ومن دخل النار فهو لئيم . | قوله : ' كم أنبتنا ' . ' كم ' للتكثير , فهي خبرية , وهي منصوبة بما بعدها على المفعول به , أي : كثيرا من الأزواج أنبتنا , و ﴿ من كل زوج ﴾ تمييز . | وجوز أبو البقاء أن تكون حالا . ولا معنى له . قال الزمخشري : فإن قلت : ما معنى الجمع بين ' كم ' و ' كل ' ولو قيل : أنبتنا فيه من زوج كريم . قلت : قد دل ' كل ' على الإحاطة بأزواج النبات على سبيل التفصيل , و ' كم ' على أن هذا المحيط متكاثر مفرط في الكثرة . | قوله : ﴿ إن في ذلك ﴾ الذي ذكرت ' لآية ' دلالة على لوجودي وتوحيدي وكمال قدرتي وقوله : ' للمؤمنين ' كقوله : ﴿ هدى للمتقين ﴾ [ البقرة : 2 ] لأنهم المنتفعون بذلك ﴿ وما كان أكثرهم مؤمنين ﴾ : مصدقين , أي : سبق علمي فيهم أن أكثرهم لا يؤمنون . | وقال سيبويه : ( كان ) هنا صلة , مجازه : وما أكثرهم مؤمنين . ﴿ وإن ربك لهو ? لعزيز ? لرحيم ﴾ وإنما قدم ذكر ' العزيز ' على ذكر ' الرحيم ' لأنه لو لم يقدمه لكان ربما قيل : إنه رحيم لعجزه عن عقوبتهم , فأزال هذا الوهم بذكر ' العزيز ' وهو لاغالب القاهر ومع ذلك فإنه رحيم بعباده , فإن الرحمة إذا كانت عن القدرة الكاملة كانت أعظم وقعا . فإن قيل : حين ذكر الأزواج دل عليها بكلمتي الكثرة والإحاطة , وكان لا يحصيها إلا عالم الغيب , فكيف قال : ﴿ إن في ذلك لآية ﴾ ؟ وهلا قال : لآيات ؟ . فالجواب من وجهين : | أحدهما : أن يكون ذلك مشارا به إلى مصدر ' أنبتنا ' فكأنه قال : إن في ذلك الإنبات لآية . | والثاني : أن يراد : إن في كل واحد من تلك الأزواج لآية . |