وأيضا فإن الله تعالى أنزل هذه القصص على محمد - عليه السلام - تسلية له وإزالة للحزن عن قلبه . فلما أخبر الله تعالى محمدا أنه هو الذي أنزل العذاب عليهم جزاء على كفرهم علم أن الأمر كذلك , وحينئذ حصل له التسلي . | ﴿ س 26 ش 192 / ش 196 وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين * وإنه لفي زبر الأولين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإنه لتنزيل رب ? لعالمين ﴾ . الهاء تعود على القرآن وإن لم يجر له ذكر للعلم به . و ' تنزيل ' بمعنى منزل , أو على حذف مضاف أي : ذو تنزيل , وقوله : ' نزل ' قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص : ' نزل ' مخففا , و ' الروح الأمين ' مرفوعان على إسناد الفعل ل ' الروج ' و ' الأمين ' نعته , والمراد به جبريل . | وباقي السبعة : بالتشديد مبنيا للفاعل , وهو الله تعالى , و ' الروح الأمين ' منصوبان على المفعول به , و ' الأمين ' صفته أيضا , وقرىء : ' نزل ' مشددا مبنيا للمفعول , و ' الروح الأمين ' مرفوعان على ما لم يسم فاعله . و ' به ' إما متعلق ب ' نزل ' أو بمحوذف على أنه حال . | قوله : ﴿ على ? قلبك لتكون ﴾ . قال أبو حيان : الظاهر تعلق ' على قلبك ' و ' لتكون ' ب ' نزل ' . ولم يذكر ما يقابل هذا الظاهر . وأكثر ما يتخيل أنه يجوز أن يتعلقا ب ' تنزيل ' أي : وإنه لتنزيل رب العالمين على قلبك لتكون , ولكن فيه ضعف من حبث الفصل بين المصدر ومعموله بجملة : ' نزل به الروح ' . | وقد يجاب عنه بوجهين : | أحدهما : أن هذه الجملة اعتراضية , وفيها تأكيد وتشديد , فليست بأجنبية . | والثاني : الاغتفار في الظرف وعديله . وعلى هذا فلا يبعد أن يجيء في المسألة باب الإعمال , فإن كلا من ' تنزيل ' و ' نزل ' يطلب هذين الجارين . |