العرب , ولذلك لم يذكرها صاحب ' الصحاح ' مع ذكره التفرقة المتقدمة عن أبي عبيد , ولو كانت موجودة في اللغة لذكرها مع ذكره التفرقة المتقدمة لشدة الاحتياج إليها . وقال الزجاج أيضا : أهل المدينة يفتحون على ما جاء في التفسير أن اسم المدينة التي كان فيها شعيب ( ' ليكة ' ) . | قال أبو علي : لو صح هذا فلم أجمع القراء على الهمز في قوله : ﴿ وإن كان أصحاب ? لأيكة ﴾ [ الحجر : 78 ] , و ' الأيكة ' التي ذكرت هاهنا هي ' الأيكة ' التي ذكرت هناك , وقد قال ابن عباس : الأيكة : الغيضة ولم يفسرها بالمدينة ولا البلد . قال شهاب الدين : وهؤلاء كلهم كأنهم زعموا أن هؤلاء الأئمة الأثبات إنما أخذوا هذه القراءة من خط المصاحف دون أفواه الرجال , وكيف يظن بمثل أسن القراء وأعلاهم إسنادا , والآخذ القرن عن جملة من ( جلة ) الصحابة أبي الدرداء وعثمان بن عفان وغيرهما , وبمثل إمام مكة - شرفها الله تعالى - وبمثل إمام المدينة , وكيف ينكر على أبي عبيد قوله أو يتهم في نقله ؟ ومن حفظ حجة على من لم يحفظ ؛ والتواتر قطعي فلا يعارض بالظني , وأما اختلاف القراءة مع اتحاد القصة فلا يضر ذلك , عبر عنها تارة بالقرية خاصة وتارة بالمصر الجامع للقرى كلها , الشامل هو لها , وأما تفسير ابن عباس فلا ينافي ذلك , لأنه عبر عنها بما كثر فيها . | قوله : ﴿ إذ قال لهم شعيب ﴾ ولم يقل : أخوهم ؛ لأنه لم يكن من أصحاب الأيكة في النسب , فلما ذكر مدين قال : ' أخاهم ' لأنه كان منهم , وكأن الله تعالى بعثه إلى قومه - أهل مدين - وإلى أصحاب الأيكة . | وفي الحديث : ' إن شعيبا أخا مدين أرسا إليهم وإلى أصحاب الأيكة ' . |