وقد اضطربت أقوال الناس في القراءة الأولى , وتجرأ بعضهم على قرائها . | ووجهها على ما قال أبو عبيد : أن ( ليكة ) اسم للقرية التي كانوا فيها و ( الأيكة ) . | اسم للبلد كله . قال أبو عبيد : لا أحب مفارقة الخط في شيء من القرآن إلا ما يخرج من كلام العرب وهذا ليس بخارج من كلامها مع صحة المعنى في هذه الحروف , وذلك أنا وجدنا في بعض التفاسير الفرق بين ' ليكة ' , و ' الأيكة ' , فقيل : ' ليكة ' هو اسم للقرية التي كانوا فيها . والأيكة : البلاد كلها , فصار الفرق بينهما شبيها بما بين ( مكة , وبكة ) ورأيتهن مع هذا في الذي يقال : إنه الإمام - مصحف عثمان - مفترقان , فوجدت التي في ' الحجر ' والتي في ' ق ' : ' الأيكة ' , ووجدت التي في ' الشعراء ' والتي في ' ص ' ' ليكة ' ثم اجتمعت عليها مصاحف الأمصار بعد , فلا نعلمها إذا اختلفت فيها , وقرأ أهل المدينة على هذا اللفظ الذي قصصنا , يعني : بغير ألف ولام , ولا إجراء . | انتهى ما قاله أبو عبيدة . قال أبو شامة بعد نقله كلام أبي عبيدة : هذه عبارته , وليست سديدة , فإن اللام موجودة في ' ليكة ' وصوابه : بغير ألف وهمزة . قال شهاب الدين : بل هي سديدة , فإنه يعني بغير ألف ولام معرفة لا مطلق لام في الجملة . | وقد تعقب قول أبي عبيد وأنكروا عليه , فقال أبو جعفر : اجمع القراء على خفض التي في ' الحجر ' و ' ق ' فيجب أن يرد ما اختلف فيه إلى ما اتفق عليه إذ كان البلد كله , فشيء لا يثبت ولا يعرف من قاله ولو عرف لكان فيه نظر , لأن أهل العلم جميعا من المفسرين والعالمين بكلام العرب على خلافه , ولا نعلم خلافا بين أهل اللغة أن ' الأيكة ' الشجر الملتف . | فأما احتجاج بعض من احتج لقراءة من قرأ في هذين الموضعين بالفتح , لأنه في السواد ' ليكة ' فلا حجة فيه , والقول فيه : إن أصله : ' الأيكة ' ثم خففت الهمزة ,