تمسوها بسو ? ء } بعقر أو ضرب أو غيرهما ﴿ فيأخذكم عذاب يوم عظيم ﴾ روي أن مسطعا ألجأها إلى مضيف فرماها بسهم , فسقطت , ثم ضربها قدار . ﴿ فعقروها فأصبحوا نادمين ﴾ على عقرها . فإن قيل : لم أخذهم العذاب وقد ندموا ؟ فالجواب : أن ندمهم كان عند معاينة العذاب حين لا ينفع الندم . وقيل : لم يكن ندمهم ندم [ التائبين , لكن ندم ] [ الخائفين ] من العقاب العاجل . ﴿ فأخذهم ? لعذاب إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو ? لعزيز ? لرحيم ﴾ . | ﴿ س 26 ش 160 / ش 175 كذبت قوم لوط المرسلين * إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون * إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون * ومآ أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين * أتأتون الذكران من العالمين * وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون * قالوا لئن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين * قال إني لعملكم من القالين * رب نجني وأهلي مما يعملون * فنجيناه وأهله أجمعين * إلا عجوزا في الغابرين * ثم دمرنا الآخرين * وأمطرنا عليهم مطرا فسآء مطر المنذرين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ كذبت قوم لوط ? لمرسلين ﴾ الآيات . | قوله : ' من العالمين ' . يحتمل عوده إلى الآتي , أي : أنتم من جملة العالمين مخصوصون بهذه الصفة , وهي إتيان الذكران . [ ويحتمل عوده إلى المأتى , أي : أنتم اخترتم الذكران ] من العالمين لا الإناث منهم . | قوله : ' من أزواجكم ' . يصلح أن يكون تبيينا , وأن يكون للتبعيض , ويراد بما خلق العضو المباح منهن , وكانوا يفعلون مثل ذلك بنسائهم . ﴿ بل أنتم قوم عادون ﴾ . معتدون مجاوزون الحلال إلى الحرام , والعادي : المعتدي في ظلمه . | والمعنى : أتركبون هذه المعصية على عظمها ﴿ بل أنتم قوم عادون ﴾ في جميع المعاصي ﴿ قالوا لئن لم تنته ي ? لوط لتكونن من ? لمخرجين ﴾ أي : من جملة من أخرجناه من بلدنا , ولعلهم كانوا يخرجون من أخرجوه على أسوأ الأحوال . |