قوله : ﴿ إن حسابهم إلا على ? ربي ﴾ ' إن ' نافية , أي : ما حسابهم إلا على ربي , ومعناه : لا نعتبر إلا الظاهر من أمرهم دون ما يخفى . | قوله : ' لو تشعرون ' جوابها محذوف , ومفعول ' تشعرون ' أيضا , والمعنى ' لو تشعرون ' تعلمون ذلك ما عبتموهم بصنائعهم . | قال الزجاج : الصناعات لا تضر في الديانات . وقيل : معناه : إني لم أعلم أن الله يهديهم ويضلكم , ويوفقهم ويخذلكم . | وقرأ الأعرج وأبو زرعة : ' لو يشعرون ' بياء الغيبة , هو التفات , ولا يحسن عوده على المؤمنين . | قوله : ﴿ ومآ أنا بطارد ? لمؤمنين ﴾ وذلك كالدلالة على أن القوم سألوه إبعادهم فبين أن الدين يمنعه عن طردهم , وقد آمنوا به , وبين أن الغرض من تحمل الرسالة كونه نذيرا : فقال : ﴿ إن أنا إلا نذير مبين ﴾ أي : إني أخوف من كذبني ولم يقبل مني , فمن قبل فهو القريب , ومن رد فهو البعيد , فلما أجابهم بهذا الجواب لم يكن منهم إلا التهديد فقالوا : ﴿ لئن لم تنته ي ? نوح لتكونن من ? لمجرمين ﴾ . | قال مقاتل والكلبي : من المقتولين بالحجارة . | وقال الضحاك : من الشمئومين . فعند ذلك حصل اليأس لنوح من فلاحهم , وقال : ﴿ قال رب إن قومي كذبون ﴾ . وليس الغرض منه إخبار الله تعالى بالتكذيب لعلمه بأنه عالم الغيب والشهادة , ولكنه أراد : لا أدعوك عليهم لما آذوني , وإنما أدعوك لأجلك ولأجل دينك ولأنهم كذبوك في وحيك ورسالتك : ﴿ ف ? فتح بيني وبينهم فتحا ﴾ أي : فاحكم بيني وبينهم . و ' فتحا ' يجوز أن يكون مفعولا به بمعنى المفتوح , وان يكون مصدرا مؤكدا . والفتاحة : الحكومة . والفتاح : الحكم , لأنه يفتح المستغلق . والمراد إنزال العقوبة عليهم لقوله عقيبه : ' ونجني ' , ولولا أن المراد إنزال العقوبة لما كان لذكر النجاة بعده معنى . |