تعزل سواء , لا جناح عليك كما تقول : ' من لقيك ممن لم يلقك جميعهم لك شاكر ' يريد من لقيك ومن لم يلقك وهذا في إلغاز . | قوله : ' ذلك ' أي التفويض إلى مشيئتك ﴿ أدنى ? أن تقر أعينهن ﴾ أي أقرب إلى قرة أعينهن , والعامة ' تقر ' مبنيا للفاعل مسندا ' لأعينهن ' وابن محيصن ' ' تقر ' من ' أقر ' - رباعيا - وفاعله ضمير المخاطب ( و ) ' أعينهن ' رفع لقيامه مقام الفاعل وتقدم معنى ' قرة العين ' في مريم . قوله : ' كلهن ' العامة على رفعه توكيدا لفاعل ' يرضين ' , وأبو إياس بالنصب توكيدا لمفعول ' آتيتهن ' . |

| فصل

| قال المفسرون لا جناح عليك لا إثم عليك , أباح له ترك القسم لهن حتى إنه ليرجي من يشاء في نوبتها ويطأ من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد إلى فراشه من عزلها تفضيلا له على سائر الرجال ﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ﴾ أي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن أقرب إلى رضاهن , وأطيب لأنفسهن وأقل لحزنهن إذا علمن أن ذلك من الله عز وجل , ﴿ ويرضين بمآ آتيتهن ﴾ أعطيتهن من تقريب وإرجاء وعزل وإيواء ﴿ و ? لله يعلم ما في قلوبكم ﴾ من أمر النساء والميل إلى بعضهن ﴿ وكان ? لله عليما حليما ﴾ أي إن أضمرت خلاف ما أظهرت فالله يعلم ضمائر القلوب فإنه عليم وإن لم يعاقبهن في الحال فلا يغتررن فإنه حليم لا يعجل . | قوله : ﴿ لا يحل لك ? لنسآء ﴾ قرأ أبو عمرو ' لا تحل ' بالتأنيث اعتبارا باللفظ والباقون