فقلن يا رسول الله : اجعل لنا من نفسك ومالك ما شئت ودعنا على حالنا فنزلت هذه الآية فأرجأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعضهن وآوى إليه بعضهن فكان ممن آوى عائشة وحفصة وزينب وأم سلمة وكان يقسم بينهن سواء , وأرجأ منهن خمسا : أم حبيبة , وميمونة , وسودة , وصفية , وجوريرية فكان يقسم لهن ما شاء . وقال مجاهد : ترجى من تشاء منهن يعني تعزل من تشاء منهن بغير طلاق وترد إليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد , وقال ابن عباس : تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن : تترك نكاح من شئت وتنكح من شئت من تشاء من أمتك وقال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب امرأة لم يكن لغيره خطبتها حتى يتركها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيل : تقبل من تشاء من المؤمنات اللاتي يهبن أنفسهن لك فتؤويها إليك وتترك من تشاء فلا تقبلها , روى هشام عن أبيه قال : كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت عائشة : أما تستحي المرأة انت تهب نفسها للرجل فلما نزلت ﴿ ترجي من تشآء منهن ﴾ قالت : يا رسول الله . ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . | قوله : ' ومن ابتغيت ' يجوز في ' من ' وجهان : | أحدهما : أنها شرطية في محل نصب بما بعدها وقوله : ﴿ فلا جناح عليك ﴾ جوابها , والمعنى من طلبتها من النسوة اللاتي عزلتهن فليس عليك في ذلك جناح . | والثاني : أن تكون مبتدأة , والعائد محذوف وعلى هذا فيجوز في ' من ' أن تكون ' موصولة ' وأن تكون شرطية , و ﴿ فلا جناح عليك ﴾ خبر , أو جواب أي التي ابتغيها . ولا بد حينئذ من ضمير راجع إلى اسم الشرط من الجواب أي في ابتغائها وطلبها , وقيل : في الكلام حذف معطوف تقديره : ومن ابتغيت ممن عزلت وممن لم