بالياء لأنه جنس والمفصل أيضا , وقوله ' من بعد ' أي من ( بعد ) اللائي نصصنا لك على إحلالهن كما تقدم , وقيل : من بعد إباحة النساء المسلمات دون الكتابيات . |

| فصل

| قال المفسرون : من بعد أي من بعدهن : قال ابن الخطيب : والأولى أن يقال لا تحل لك النساء من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تؤتيهن من الوصل والهجران , وقال ابن عباس وقتادة : من بعد هؤلاء التسعة خيرتهن فاخترنك , وذلك ان النبي - صلى الله عليه وسلم - لما خيرهن فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن , وحرم عليه السناء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن , واختلفوا في أنه هل أبيح له النساء نم بعد , قالت عائشة : ما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أحل له النساء . وقال أنس : مات على التحريم , وقال عكرمة : معنى الآية لا تحل لك النساء إلا اللاتي أحللنا لك أزواجك , الآية ثم قال : لا تحل لك النساء من بعد اللاتي أحللنا لك بالصفة التي تقدم ذكرها . | قول لأبي بن كعب : لو مات نساء النبي - صلى الله عيله وسلم - كان يحل له أن يتزوج , قال : ( و ) ما يمنعه من ذلك ؟ قيل : قوله عز وجل : ﴿ لا يحل لك ? لنسآء من بعد ﴾ قال : إنما أحل الله ضربا من النساء فقال : ﴿ ي ? أيها ? لنبي إنآ أحللنا لك أزواجك ﴾ قال : ﴿ لا يحل لك ? لنسآء من بعد ﴾ ( و ) قال أبو صالح : أمر أن لا يتزوج أعرابية ولا غريبة ويتزوج من نساء قومه من بنات العم والعمة والخال والخالة إن شاء ثلاثمائة . وقال مجاهد : معناه لا تحل لك اليهوديات بعد المسلمات ﴿ ولا أن تبدل ﴾ بالمسلمات غيرهن من اليهود والنصارى يقول : لا تكون أم المؤمنين يهودية ولا نصرانية ﴿ إلا ما ملكت يمينك ﴾ أحل له ما ملكت يمينه من الكتابيات أن يتسرى بهن ؛ وروي عن الضحاك معنى ﴿ ولا أن تبدل بهن ﴾ ولا أن تبدل بأزواجك اللاتي هي في حبالك أزواجا غيرهن بأن تطلق فتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق النساء اللواتي كن عنده وجعلهن أمهات المؤمنين وحرمهن على غيره حين اخترنه , فأما نكاح غيرهن فلم يمنع عنه . وقال ابن زيد في قوله : { ولا أن تبدل بهن