واستعمل ' عسى ' صلة لمن وهو لا يجوز . ' قال شهاب الدين ' يخرج قوله على ما خرج عليه قول الآخر : | 4097 - وإني لرام نظرة قبل التي | لعلي - وإن شطت نواها - أزورها

وهو إضمار القول , وفي هذه الآية دليل على أن تعليق الطلاق قبل النكاح لا يصح , لأن الله تعالى رتب الطلاق على النكاح بكلمة ' ثم ' وهي للتراخي حتى ( و ) لو قال لأجنبية : إذا نكحتك فأنت طالق , أو كل امرأة أتزوجها فهي طالق فنكح , لا يقع الطلاق , وهو قول علي , وابن مسعود , وجابر , ومعاذ , وعائشة . وبه قال سعيد بن أبي المسيب , وعروة , وشريح , وسعيد بن جبير , والقاسم , وطاوس والحسن , وعكرمة , وعطاء بن يسار , والشعبي , وقتادة , وأكثر أهل العلم . وبه قال الشافعي , وأحمد . وروى عن ابن مسعود أنه قال : يقع الطلاق وهو قول إبراهيم النخعي وأصحاب الرأي , وقال ربيعة ومالك والأوزاعي : إن عين امرأة يقع , وإن عم فلا يقع , ورى عكرمة عن ابن عباس قال : كذبوا على ابن مسعود إن كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول : إن تزوجت فلانة فهي طالق , يقول الله تعالى : ﴿ إذا نكحتم ? لمؤمنات ثم طلقتموهن ﴾ ولم يقل : ' إذا طلقتموهن ثم نكحتموهن ' وروى عطاء عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ' لا طلاق قبل النكاح ' قوله : ﴿ من قبل أن تمسوهن ﴾ تجامعوهن ﴿ فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ﴾ أي تحصونها وتستوفونها بالأقراء والأشهر , ' فتعتدونها ' صفة ' لعدة ' وتعتدونها تفتعلونها إما من العدد , وإما من الاعتداد أي تحتسبونها أو تستوفون عددها من قولك : عد الدراهم فاعتدها أي استوفى عددها , نحو : كلته فاكتاله , ووزنته فاتزنه , وقرأ ابن