قبلها هو أن الله تعالى في هذه السورة مكارم الأخلاق وأدب نبيه على ما تقدم والله تعالى أمر عباده المؤمنين بما أمر به نبيه فكلما ذكر لنبيه مكرمة , وعلمه أدبا ذكر للمؤمنين ما يناسبه , ولما بدأ الله تعالى في تأديب النبي - عليه الصلاة والسلام - ذكر ما يتعلق بجانب الله تعالى بقوله : ﴿ ي ? ا أيها ? لنبي ? تق ? لله ﴾ [ الأحزاب : 1 ] وثنى بما يتعلق بجانب من هو تحت يده من أزواجه بقوله : بعده ﴿ ي ? أيها ? لنبي قل لأزواجك ﴾ [ الأحزاب : 28 , 52 ] وثلث بما يتعلق بجانب العامة بقوله : ﴿ ي ? أيها ? لنبي إنآ أرسلناك شاهدا ﴾ [ الأحزاب : 45 ] كذلك بدأ في إرشاد المؤمنين بما يتعلق بجانب الله فقال : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ? ذكروا ? لله ذكرا كثيرا ﴾ [ الأحزاب : 41 ] ثم ثنى بما يتعلق بجانب من تحت أيديهم بقوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إذا نكحتم ? لمؤمنات ﴾ ثم كما ثلث في تأديب بجانب الأمة ثلث في حق المؤمنين بما يتعلق بهم فقال بعد هذا : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تدخلوا بيوت ? لنبي ﴾ [ الأحزاب : 53 ] وبقوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا صلوا عليه ﴾ [ الأحزاب : 56 ] فإن قيل : إذا كان هذا إرشادا إلى ما يتعلق بجانب من هو خواص المرء فلم خص المطلقات اللاتي طلقن قبل المسيس ؟ . | فالجواب : هذا إرشاد إلى أعلى درجات المكرمات ليعلم منها ما دونها , وبيانه أن المرأة إذا طلقت قبل المسيس لم يحصل بينهما تأكد العهد , ولهذا قال تعالى في حق الممسوسة : ﴿ وكيف تأخذونه وقد أفضى ? بعضكم إلى ? بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا ﴾ [ النساء : 21 ] فإذا أمر الله ( تعالى ) بالتمتع والإحسان مع من لا مودة بينه وبينهما فلما ظنك بمن حصلت المودة بالنسبة إليها بالإفضاء أو حصل تأكدها بحصول الولد بينهما , وهذا كقوله تعالى : ﴿ فلا تقل لهمآ أف ولا تنهرهما ﴾ [ الإسراء : 32 ] لو قال : لا تضربهما ولا تشتمهما ظن أنه حرام لمعنى مختص بالضرب أو الشتم , فأما إذا قال : ﴿ لا تقل لهما أف ﴾ علم من معان كثيرة فكذلك ههنا لما أمرنا بالإحسان مع من لا مودة معها علم منه الإحسان مع الممسوسة ومن لم تطلق بعد ومن ولدت عنده منه . | قوله : ' ثم طلقتموهن ' إن قيل : ما الفائدة بالإتيان ' بثم ' وحكم من طلقت على الفور بعد العقد كذلك ؟ فالجواب : أنه جرى على الغالب . وقال الزمخشري : نفى التوهم عمن عسى يتوهم تفاوت الحكم بين أن يطلقها قريبة العهد بالنكاح وبين أن يبعد عهدها بالنكاح وتتراخى بها المرأة في حبالة الزوج ثم طلقها . قال أبو حيان :