نص النبي - صلى الله عيه وسلم - لا يعمل بقول الصحابي بل يؤخذ النور من النبي ولا يؤخذ من الصحابي , فلم يجعله سراجا . | قوله : ' وبشر المؤمنين ' عطف على مفهوم تقديره : ' إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا فاشهد وبشر } ولم يذكر ' فاشهد ' للاستغناء عنه , وأما البشارة فذكرت إشارة للكرم , ولأنها غير واجبة لولا الأمر . وقوله ﴿ بأن لهم من ? لله فضلا كبيرا ﴾ كقوله تعالى : ﴿ وأعد لهم أجرا عظيما ﴾ والعظيم والكبير متقاربان . | قوله : ﴿ ولا تطع ? لكافرين و ? لمنافقين ﴾ تقدم تفسيره أو السورة , وهو إشارة إلى الإنذار يعني خالفهم ورد عليهم . | قوله : ' ودع أذاهم ' يجوز أن يكون ' أذاهم ' مضاف لمفعوله أي اترك أذاك لهم , أي عقابك إياهم . | قال الزجاج : لا تجازهم عليه , وهذا منسوخ بأية السيف , ويجوزم أن يكون مضافا لفاعله أي اترك ما أذ وك به فلا تؤاخذهم حتى تؤمر أي دعه إلى الله فإنه يعذبهم بأيديكم وبالنار وبين هذا قوله تعالى : ﴿ وتوكل على ? لله وكفى ? ب ? لله وكيلا ﴾ أي حافظا . | ﴿ س 33 ش 49 / ش 52 يأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا * يأيها النبي إنآ أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك ممآ أفآء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما * ترجي من تشآء منهن وتؤوي إليك من تشآء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بمآ آتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما * لا يحل لك النسآء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا ﴾ | قوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إذا نكحتم ? لمؤمنات . . . ﴾ الآية وجه تعلق الآية بما