قوله : ' أخوهم ' لأنه كان منهم , من قول العرب : يا أخا بني تميم . يريدون يا واحدا منهم , فهو أخوهم في النسب لا في الدين ' ألا تتقون ' أي : عقاب الله , فحذف مفعول ( تتقون ) . | ﴿ إني لكم رسول أمين ﴾ أي : على الوحي , وكان مشهورا فيهم بالأمانة كمحمد - صلى الله عليه وسلم - في قريش , فكأنه قال : كنت أمينا من قبل , فكيف تتهمونني اليوم ؟ ثم قال : ' فاتقوا الله ' بطاعته وعبادته ' وأطيعون ' فيما أمرتكم به من الإيمان والتوحيد , ﴿ ومآ أسألكم عليه من أجر ﴾ أي : على ما أنا فيه من ادعاء الرسالة . لئلا يظن به أنه دعاهم رغبة في الدنيا , ثم قال : ﴿ ف ? تقوا ? لله وأطيعون ﴾ . فإن قيل : فلماذا كرر الأمر بالتقوى ؟ | فالجواب : لأنه في الأول أراد : ألا تتقون مخالفتي , وأنا رسول الله , وفي الثاني : ألا تتقون مخالفتي ولست آخذا منكم أجرا , فهو في المعنى مختلف , ولا تكرار فيه , وقد يقول الرجل لغيره : ألا تتقي الله في عقوقي وقد ربيتك صغيرا , ألا تتقي الله وقد علمتك كبيرا . وإنما قدم الأمر بتقوى الله على الأمر بطاعته , لأن تقوى الله علة لطاعته , فقدم العلة على المعلول . | قوله ﴿ أنؤمن لك و ? تبعك ? لأرذلون ﴾ ' واتبع ' جملة حالية من كاف ' لك ' . | قال الزمخشري : والواو للحال , وحقها أن يضمر بعدها ( قد ) وقرأ ابن مسعود وابن عباس وأبو حيوة : ' وأتباعك ' مرفوعا جمع تابع ' كصاحب وأصحاب ' أو تبيع ك ' شريف وأشراف ' , أو ' تبع ' ك ( برم وأبرام ) وفي رفعه وجهان : | أحدهما : أنه مبتدأ , و ' الأرذلون ' خبره , والجملة حالية أيضا . والثاني : أنه عطف على الضمير المرفوع في ' نؤمن ' , وحسن ذلك الفصل بالجار , و ' الأرذلون ' صفته . |