المتواضعين ' والخاشعات ' . وقيل : أراد به الخشوع في الصلاة ومن الخشوع أن لا يلتفت ' والمتصدقين ' مما رزقهم الله ﴿ و ? لمتصدقين و ? لمتصدقات و ? لصائمين و ? لصائمات و ? لحافظين فروجهم ﴾ عما لا يحل ' والحافظات ' . وحذف مفعول الحافظات لتقدم ما يدل عليه والتقدير : والحافظاتها وكذلك : والذاكرات , وحسن الحذف رؤوس الفواصل ﴿ والذاكرين لله كثيرا والذاكرات ﴾ , قال مجاهد : لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا . وروي ' أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال سبق المفردون ، قالوا : وما المفردون ؟ قال : الذاكرون الله كثيرا والذاكرات . قال عطاء بن أبي رباح من فوض أمره إلى الله عز وجل فهو داخل في قوله : ' إن المسلمين والمسلمات ' ومن أقر بأن الله ربه ، ومحمدا رسوله ، ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله : ' والمؤمنين والمؤمنات ' ومن أطاع الله في الفرض ، والرسول في السنة فهو داخل في قوله : ' والقانتين والقانتات ' ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله : ' والصادقين والصادقات ' ومن صبر على الطاعة وعن المعصية وعلى الرزية فهو داخل في قوله : ' والصابرين والصابرات ' ومن صلى ولم يعرف من يمينه عن يساره فهو داخل في قوله : ' والخاشعين والخاشعات ' ومن تصدق في كل أسبوع بدرهم فهو داخل في قوله : ' والمتصدقين والمتصدقات ' ، ومن صام في كل شهر أيام البيض الثالث عشر ، والرابع عشر ، والخامس عشر فهو داخل في قوله : ' والصائمين والصائمات ' ومن حفظ فرجه فهو داخل في قوله ' والحافظين فروجهم والحافظات ' ومن صلى الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله : ' والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ' وغلب المذكر على المؤنث في ' لهم ' ولم يقل : ' لهن ' ( لشرفهم ) . | قوله : ' وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ' نزلت الآية في زينب بنت جحش الأسدية ، وأخيرها عبد الله بن جحش وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب على مولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله صلى الله عيله وسلم اشترى زيدا في الجاهلية بعكاظ ، فأعتقه وتبناه ، فلما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب رضيت وظنت أنه يخطبها لنفسه فلما علمت أنه يخطبها لزيد أبت وقالت : أنا ابن عمتك يا رسول الله فلا