أرضاه لنفسي وكانت بيضاء جملية فيها حدة وكذلك كره أخوها ذلك فأنزل الله عز وجل : ' وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ' يعني عبد الله بن جحش وأخته زينب ' إذا قضى الله ورسوله أمرا ' ( أي أراد الله ورسوله أمرا ) وهو نكاح زيد لزينب ' أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ' . والخيرة الاختيار أي يريد غير ما أراد الله ويمتنع مما أمر الله ورسوله . | قوله : ﴿ أن يكون لهم ? لخيرة ﴾ أن يكون ' هو اسم كان , والخبر الجار متقدم وقوله : ﴿ إذا قضى ? لله ﴾ يجوز أن يكون محض ظرف معموله الاستقرار الذي تعلق به الخبر , أي وما كان مستقرا لمؤمن ولا مؤمنة وقت قضاء الله كون خيرة وأن تكون شرطية ويكون جوابها مقدرا مدلولا عليه بالنفي المتقدم . وقرأ الكوفيون وهشام ' يكون ' - بالياء من أسفل ؛ لأن ' الخيرة ' مجازي التأنيث , وللفصل أيضا , والباقون بالتاء من فوق مراعاة للفظها , وقد تقدم أن ' الخيرة ' مصدر ' تخير ' ' كالطيرة ' من ' تطير ' , ونقل عيسى بن سليمان أنه قرىء الخيرة - بسكون الياء - و ' من أمرهم ' حال من الخيرة , وقيل : ' من ' بمعنى ' في ' وجمع الضمير في ' أمرهم ' وما بعده لأن المراد بالمؤمن والمؤمنة الجنس . وغلب المذكر على المؤنث , وقال الزمخشري : ' كان من حق الضمير أن يوحد كما تقول : ما جاءني من رجل ولا امرأة إلا كان من شأنه كذا ' قال أبو حيان : ' وليس بصحيح ؛ لأن العطف بالواو , فلا يجوز ذلك إلا بتأويل الحذف ' . | قوله : ﴿ ومن يعص ? لله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ﴾ أخطأ خطأ ظاهرا . فلما سمعا ذلك رضيا بذلك وسلما وجعلت أمرها بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليها عشرة دنانير وستين درهما وخمارا ودرعا وإزارا وملحفة وخمسين مدا من الطعام وثلاثين صاعا من تمر . |