المحادثة مع الرجال فقال : ﴿ فلا تخضعن ب ? لقول ﴾ أي تلن القول للرجال , ولا ترفضن الكلام ﴿ فيطمع ? لذي في قلبه مرض ﴾ أي فسق وفجور وشهوة , وقيل : نفاق أي لا تقولن قولا يجد منافق أو فاجر به سبيلا إلى المطامع فيكن والمرأة مندوبة إلى الغلظة في المقالة إذا خاطبت الأجانب لقطع الأطماع ﴿ وقلن قولا معروفا ﴾ أي ذكر الله وما تحتجن إليه من الكلام مما يوجب الدين والإسلام بتصريح أو بيان من غير خضوع . | قوله : ﴿ وقرن في بيوتكن ﴾ قرأ نافع وعاصم بفتح القاف والباقون بكسرها , فأما الفتح فمن وجهين : | أحدهما : أنه أمر من قررت - بكسر الراء الأولى - في المكان أقر به - بالفتح - فاجتمع راءان في : ' اقررن ' فحذفت الثانية تخفيفا , ونقلت حركة الراء الأولى إلى القاف فحذفت همزة الوصل استغناء عنها فصار ' قرن ' على وزن ' فعن ' فإن المحذوف هو اللام لأنه حصل أخرى ساكنة فحذفت الأولى لالتقاء الساكنين , ووزنه على هذا ' فلن ' فإن المحذوف هو العين , وقال أبو علي : أبدلت الراء الأولى ياء ونقلت حركتها إلى القاف , فالتقى ساكنان فحذفت الياء لالتقائهما , فهذه ثلاثة أوجه في توجيه أنها أمر من ' قررت بالمكان ' . والوجه الثاني : أنها أمر من ' قار - يقار - ' كخاف يخاف إذا اجتمع , ومنه ' القارة ' لاجتماعها , فحذفت العين لالتقاء الساكنين , فقيل : ' قرن ' ' كخفن ' ووزنه على على هذا أيضا : فلن , إلا أن بعضهم تكلم في هذه القراءة من وجهين : |