| فصل

| معنى أجرها مرتين أي مثل أجر غيرها , قال مقاتل : مكان كل حسنة عشرون حسنة ﴿ وأعتدنا لها رزقا كريما ﴾ يعني الجنة , ووصف رزق الآخرة بكونه كريما مع أن الكرم لا يكون وصفا إلا للرزاق , وذلك إشارة إلى أن الرزق في الدنيا مقدر على أيدي الناس , التاجر يسترزق من السوقة , والعاملين والصناع من المتعلمين والملوك من الرعية منهم , فالرزق في الدنيا لا يأتي بنفسه وإنما هو مستمر للغير يمسكه ويرسله إلى الأغيار , وأما في الآخرة فلا يكون له ممسك ومرسل في الظاهر فهو الذي يأتي بنفسه فلأجل هذا لا يوصف في الدنيا بالكريم إلا الرازق وفي الآخر يوصف بالكريم نفس الرزق . قوله : ﴿ ي ? نسآء ? لنبي لستن كأحد من ? لنسآء ﴾ قال الزمخشري : ' أحد ' في الأصل يعني وحد وهو الواحد , ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمؤنث , والواحد وما وراءه والمعنى لستن كجماعة واحدة من جماعة النساء ( أي ) إذا تقصيت جماعات النساء واحدة واحداة لم يوجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة . ومنه قوله عز وجل ﴿ و ? لذين آمنوا ب ? لله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم ﴾ [ النساء : 152 ] يريد بين جماعة واحدة منهم تسوية بين جميعهم في أنهم على الحق البين . قال أبو حيان أما قوله : ' أحد ' في الأصل بمعنى ' وحد ' وهو الواحد فصحيح , وأما قوله : وضع إلى قوله وما وراءه . فليس بصحيح , لأن الذي يستعمل في النفي العام مدلوله غير مدلول واحد لأن ' واحد ' ينطلق على شيء اتصف بالوحدة ' وأحدا ' المستعمل في النفي العام مختص بمن يعقل , وذكر النحويون أن مادته همزة وحاء ودال ومادة ' أحد ' بمعنى واحد واو وحاء ودال فقد اختلفا مادة ومدلولا , وأما قوله : ' لستن كجماعة واحدة ' فقد قلنا إن معناه ليست كل واحدة منكن فهو حكم على كل واحدة لا على المجموع من حيث هو مجموع , وأما ﴿ ولم يفرقوا بين أحد منهم ﴾ فيحتمل أن يكون الذي يستعلم في النفي العام ولذلك جاء في سياق النفي فعم وصلحت