قوله : ﴿ ومن يقنت منكن ﴾ أي يطع الله ورسوله وهذا بيان لزيادة ثوابهن كما بين زيادة عقابهن ﴿ نؤتهآ أجرها مرتين ﴾ في مقابلة قوله : ﴿ يضاعف لها العذاب ضعفين ﴾ وفيه لطيفة وهي أن عند إيتاء الأجر ذكر الموفي وهو الله وعند العذاب لم يصرح بالعذاب فقال : ' يضاعف ' وهذا إشارة إلى كمال الرحمة والكرم . قوله : ﴿ وتعمل صالحا نؤتهآ ﴾ قرأ الأخوان ' ويعمل ويؤت ' - بالياء من تحت فيهما , والباقون ' وتعمل ' بالتاء من فوق و ' نؤتها ' بالنون , فأما الياء في ' ويعمل ' فلأجل الحمل على لفظ ' من ' وهو الأصل والتاء من فوق على معناها إذا المراد بها مؤنث ويرشح هذا قتدم لفظ المؤنث وهو ' منكن ' ومثله قوله : | 4085 - وإن من النسوان من هي روضة | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

لما تقدم قوله ' من النسوان ' يرجع المعنى فحمل عليه , وأما ' يؤتها ' بالياء من تحت فالضمير لله تعالى لقتدمه في ' لله ورسوله ' وبالنون فهي نون العظمة , وفيه انتقال من الغيبة إلى التكلم , وقرأ الجحدري ويعقوب وابن عامر - في رواية - وأبو جعفر وشيبة : ' تقنت ' بالتاء من فوق حملا على المعنى وكذلك ' وتعمل ' . وقال أبو البقاء : إن بعضهم قرأ ' ومن تقنت ' بالتأنيث حملا على المعنى ويعمل بالتذكير حملا على اللفظ قال : فقال بعض النحويين : هذا ضعيف لأن التذكير أصل فلا يجعل تبعا للتأنيث وما عللوه به قد جاء مثله في القرآن قال تعالى : ﴿ خالصة لذكورنا ومحرم على ? أزواجنا ﴾ [ الأنعام : 139 ] . |