والثاني : أن يتعلق بمحذوف على أنه صفة ' لحسنة ' . | والثالثك أن يتعلق بنفس ' حسنة ' قالهما أبو البقاء , ومنع أن يتعلق بأسوة قال : لأنها قد وصفت و ' كثيرا ' أي ذكرا كثيرا . |

| فصل

| لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة أي قدوة صالحة أن تنصروا دين الله وتؤازروا الرسول ولا تتخلفوا عنه وتصبروا على ما يصيبكم كما فعل هو إذا كسرت رباعيته , وجرح وجهه وقتل عمه , وأوذي بضروب من الأذى فواساكم مع ذلك بنفسه فافعلوا أنتم كذلك أيضا , واستنوا بسنته ﴿ لمن كان يرجو ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ قال ابن عباس لمن كان يرجو ثواب الله . وقال مقاتل : يخشى الله واليوم الآخر أي يخشى يوم البعث الذي فيه جزاء الأعمال وذكر الله كثيرا في جميع المواطن على السراء والضراء , ثم وصف حال المؤمنين عند لقاء الأحزاب فقال : ﴿ ولما رأى ? لمؤمنون ? لأحزاب ﴾ لما بين حال المنافقين ذكر حال المؤمنين عند لقاء الأحزاب وهو أنهم لما رأوا الأحزاب قالوا تسليما لأمر الله وتصديقا بوعده وهو قولهم : ﴿ ه ? ذا ما وعدنا ? لله ورسوله ﴾ , وقولهم ﴿ وصدق ? لله ورسوله ﴾ ليس بإشارة إلى ما وقع فإنهم كانوا يعرفون صدق الله قبل الوقوع وإنما هو إشارة إلى بشارة وهو أنهم قالوا : ﴿ ه ? ذا ما وعدنا ? لله ﴾ وقد وقع صدق الله في جميع ما وعد فيقع الكل مثل فتح مكة وفتح الروم وفارس ﴿ وما زادهم إلا إيمانا وتسليما ﴾ ( عند وجوده ووعد الله إياهم ما ذكر في سورة البقرة : ﴿ أم حسبتم أن تدخلوا ? لجنة ﴾ [ الآية : 214 ] إلى قوله : ﴿ إن نصر ? لله قريب ﴾ [ البقرة : 214 ] فالآية تتضمن أن المؤمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء فلما ) ( رأوا الأحزاب وما أصابهم من الشدة قالوا : هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما ) أي تصديقا لله وتسليما له . | قوله : ﴿ وصدق ? لله ورسوله ﴾ من تكرير الظاهر تعظيما كقوله : |