كنتم تعبدون * من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون * فكبكبوا فيها هم والغاوون * وجنود إبليس أجمعون * قالوا وهم فيها يختصمون * تالله إن كنا لفي ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين * ومآ أضلنآ إلا المجرمون * فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم * فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم } | قوله تعالى : ﴿ وأزلفت ? لجنة للمتقين ﴾ أي : أن الجنة تكون قريبة من موقف السعداء ينظرون إليها ويفرحون بأنهم المحشورون إليها . ﴿ وبرزت ? لجحيم للغاوين ﴾ أي : أظهرت . | وقرأ مالك بن دينار : ' وبرزت ' بفتح الباء والراء خفيفة مبنيا للفعل مسندا ل ' الجحيم ' , فلذلك رفع , والمراد ب ' الغاوين ' الكافرون . | ﴿ وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون ? لله هل ينصرونكم ﴾ : يمنعونكم من العذاب بنصرتهم , أو ينفعون أنفسهم بانتصارهم . | قوله : ' فكبكبوا ' أي : ألقوا وقلب بعضهم على بعض . قال الزمخشري : الكبكبة . تكرير الكب , جعل التكرير في اللفظ دليلا على التكرير في المعنى . | وقال ابن عطية نحوا منه , قال : وهو الصحيح , لأن تكرير الفعل بين نحو : صر وصرصر , وهذا هو مذهب الزجاج . | وفي مثل هذا البناء ثلاثة مذاهب : | أحدها : هذا . | والثاني : وهو مذهب البصريين أن الحروف كلها أصول . | والثالث : وهو قول الكوفيين : أن الثالث مبدل من مثل الثاني : فأصل ' كبكب ' : كبب , بثلاث باءات , ومثله ' لملم , وكفكف ' , هذا إذا صح المعنى بسقوط الثالث ,