فكأنه قيل : لا ينفع البنون إلا من أتى من البنين بقلب سليم فإنه ينفع نفسه بصلاحه وغيره بالشفاعة . | والطريقة الثانية : أن نقدر مضافا محذوفا قيل ' من ' أي : إلا مال من , أو بنو من , فصارت الأوجه خمسة . ووجه الزمخشري اتصال الاستثناء بوجهين : | أحدهما : إلا حالة ﴿ من أتى ? لله بقلب سليم ﴾ وهو من قوله :

3913 - تحية بينهم ضرب وجيع | وما ثوابه إلا السيف , ومثاله أن يقال : هل لزيد مال وبنون ؟ فيقال : ماله وبنوه سلامة قلبه , يريد نفي المال والبنين عنه , وإثبات سلامة قلبه بدلا عن ذلك . | والثاني : قال : وإن شئت حملت الكلام على المعنى وجعلت المال والبنين في معنى الغنى , كأنه قيل : يوم لا ينفع غنى إلا من أتى الله , لأن غنى الرجل في دينه بسلامه قلبه , كما أن غناه في دنياه بماله وبنيه . |

| فصل

| وفي ' السليم ' ثلاثةأوجه : | قال ابن الخطيب : أصحها : أن المراد منه سلامه النفس عن الجهل والأخلاق الرذيلة . وقيل : السليم : الخالص من الشرك والشك , فأما الذنوب فليس يسلم منها أحد , وهذا قول أكثر المفسرين . وقال سعيد بن المسيب : القلب السليم هو الصحيح , وهو قلب المؤمن , لأن قلب الكافر والمنافق مريض , قال الله تعالى : ﴿ في قلوبهم مرض ﴾ [ البقرة : 10 ] [ المائدة : 52 ] [ الأنفال : 49 ] . وقيل : السليم : هو اللديغ من خشية الله . وقيل : السليم : هو الذي سلم وأسلم وسالم واستسلم . | { س 26 ش 90 / ش 104 وأزلفت الجنة للمتقين * وبرزت الجحيم للغاوين * وقيل لهم أين ما