القلب , وليست من جنس المال والبنين حتى يؤول المعنى إلى أن البنين والمال لا ينفعان , وإنما ينفع سلامة القلب , ولو لم يقدر المضاف لم يتحصل لاستثناء معنى . | قال أبو حاين : ولا ضرورة تدعو إلى حذف المضاف كما ذكر . | قال شهاب الدين : إنما قدر المضاف ليتوهم دخول المستثنى في المستثنى منه لأنه متى لم يتوهم ذلك لم يقع الاستثناء , ولهذا منعوا : صهلت الخيلأ إلا الإبل . إلا بتأويل . | الثاني : أنه مفعول به قوله : ' لا ينفع ' أي : لا ينفع المال والبنون إلا هذا الشخص فإن هينفعه ماله المصروف في وجوه البر وبنوه الصلحاء , لأنه علمهم وأحسن إليهم . | الثالث : أنه بدل من المفعول المحذوف , أو مستثنى منه , ( إذ التقدير : لا ينفع مال ولا بنون أحدا من الناس إلا من كانت هذه صفته , والمستثنى منه ) يحذف كقوله

3912 - ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا | أي : ولم ينج بشيء . | الرابع : أنه بدل من فاعل ' ينفع ' فيكون مرفوعا . قال أبو البقاء : وغلب من يعقل فيكون التقدير : إلا مال من , أو بنون من فإنه ينفع نفسه وغيره بالشفاعة . | قال شهاب الدين : وأبو البقاء خلط وجها بوجه , وذلك أنه إذا أردنا أن نجعله بدلا من فاعل ' ينفع ' قلنا : فيه طريقتان : | إحداهما : طريقة التغليب , أي : غلبنا البنين على المال , فاستثنى من البنين