( قال أبو علي : لا يقدم على مثل هذا البدل إلا أن يسمع ) . قال شهاب الدين : قال أبو عمرو بن العلاء إنها لغة قريش التي أمر الناس أن يقرءوا بها . وقال بعضهم : لم يبدلوا وإنما كتبوا فعبر عنهم القرآن بالإبدال . وليس بشيء . وقال أبو علي : ' أو غير بإظهار أبي عمرو اللائي يئسن يدل على أنه يشهد ولم يبدل ' وهذا غير لازم لأن البدل عارض فلذلك لم يدغم وقرأها ورش بهمزة مسهلة بين بين , وهذا الذي زعم بعضهم أنه لم يصح عنهم غيره وهو تخفيف قياس , وإذا وقفاو سكنوا الهمزة ومتى سكنوها استحال تسهيلها بين بين لزوال حركتها فتقلب ياء لوقوعها ساكنة بعد كسرة وليس ( هذا ) من مذهبهم تخفيفها فتقر همزة , وقرأ قنبل وورش بهمزة مكسورة دون ياء حذف الياء واجتزأ عنها بالكسرة وها الخلاف بعينه جار في المجادلة أيضا والطلاق . | قوله : ' تظاهرون ' قرأ عاصم تظاهرون بضم التاء وكسر الهاء بعد ألف , مضارع ' ظاهر ' وابن عامر ' تظاهرون ' بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء مضارع ' تظاهر ' والأصل ' تتظاهرون ' بتاءين فأدغم . والأخوان كذلك إلا أنهما خففا الظاء والأصل أيضا بتاءين ( إلا أنهما ) حذفا إحداهما , وهما طريقان في تخفيف هذا النحو إما الإدغام وإما الحذف وقد تقدم تحقيقه في نحو تذكر وتذكرون مخففا ومثقلا وتقدم نحوه في البقرة أيضا . والباقون ' تظهرون ' بفتح التاء والحاء ( وتشديد الظاء ) والهاء دون ألف , والأصل ' تتظهرون ' بتاءين فأدغم نحو ' تذكرون ' وقرأ الجميع في المجادلة كقراءتهم