جعل ? لله لرجل من قلبين في جوفه } جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ' نزلت في أبي يعمر ( و ) جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمعه فقالت قريش : ما حفظ أبو معمر هذه الأشياء إلا وله قلبان وكان يقول : لي قلبان أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم أبو معمر فلقيه أبو سفيان وإحدى نعليه بيده والأخرى في رجله فقال له : يا أبا معمر ما حال الناس ؟ قال : انهزموا قال فما لك إحدى نعليك ( في يدك ) والأخرى في رجلك . قال أبو معمر : ما شعرت إلا أنهما في رجلي فعلموا يومئذ أنه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده . وقال الزهري ومقتل : هذا مثل ضربه الله للمظاهر من امرأته والمتبني ولد غيره يقول : فكما لا يكون لرجل قلبان فذلك لا يكون امرأة المظاهر أمه حتى يكون لها ابنا ولا يكون ولدا واحدا من رجلين . ( قال الزمخشري ) : قوله : ﴿ وما جعل أزواجكم ? للائي تظاهرون منهن أمهاتكم ﴾ أي ما جعل الله لرجل قلبين كما لم يجعل لرجلين أمين ولا لابن أبوين , ( وقوله : { وما جعل أزواجكم اللائي ' ) قرأ الكوفيون وابن عامر اللائي ههنا وفي سورة الطلاق بياء ساكنة بعد همزة مكسورة وهذا هو الأصل في هذا اللفظ لأنه جميع ' التي ' معنى وأبو عمرو والبزي اللائي بيان ساكنة وصلا بعد ألف محضة في أحد وجيهيها , ولهما وجه آخر سيأتي , ووجه هذه القراءة أنهما حذفا الياء بعد الهمزة تخفيفا ثم ابدلا الهمزة ياء وسكناها ليصيرورتها ياء مكسورا ما قبلها ( إلا أن هذا ليس بقياس وإنما القياس جعل الهمزة بين بين ) . |