في قوله : ﴿ و ? لذين يظاهرون من نسآئهم ﴾ [ المجادلة : 2 , 3 ] إلا الأخوين , فإنهما خالفا أصلهما هنا فقرءا في المجادلة بتشديد الظاء كقراءة ابن عامر . والظهار مشتق من الظهر , وأصله أن يقول الرجل لامرأته : ' أنت علي كظهر أمي ' وإنما لم يقرأ الأخوان بالتخفيف في المجادلة لعدم المسوغ له وهو الحذف ؛ لأن الحذف إنما كان لاجتماع مثلين وهما التاءان وفي المجادلة ياء من تحت وتاء من فوق فلم يجتمع مثلان فلا حذف فاضطر إلا الإدغام , وهذا ما قرىء به متواترا , وقرأ ابن وثاب ' تظهرون ' بفتح التاء والظاهء مخففة وتشديد الهاء والأصل : تتظهرون مضارع ' تظهر ' مشددا , فحذف إحدى التاءين , وقرأ الحسن ' تظهرون ' بضم التاء وفتح الظاء مخففة وتشديد الهاء مكسورة مضارع ' ظهر ' مشددا وعن أبي عمرو ' تظهرون ' بفتح التاء والهاء وسكون الظاء مضارع ' ظهر ' مخففا وقرأ أبي - وهي في مصحفه كذلك - تتظهرون - بتاءين فهذه تسع قراءات , أربع متواترة , وخمس شاذة , وأخذ هذه الأفعال من لفظ ' الظهر ' كأخذ ' لبى ' من التلبية , و ' أفف ' من أف . وإنما عدي ' بمن ' لأنه ضمن معنى التباعد كأنه قيل : يتباعدون من نسائهم بسبب الظهار كما تقدم في البقرة في تعدية الإيلاء ( بمن ) . |

| فصل

| الظهار أن يقول الرجل لامرأته : أنت علي كظهر أمي , فقال الله تعالى : ما جعل الله نساءكم اللاتي تقولون لهم هذا في التحريم كأمهاتكم ولكنه منكر وزور . وفيه كفارة يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى في سورة المجادلة . | قوله : ﴿ وما جعل أدعيآءكم أبنآءكم ﴾ ( يعني ) ما جعل من تبنيتموهم أبناءكم , ( نسخ ) التبني , وذلك أن الرجل في الجاهلية كان يتبنى الرجل فيجعله كالابن يدعوه الناس إليه ويرث ميراثه , ' وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أعتق زيد بن حارثة بن شراحبيل