قولا سيبويه والفارسي , والمعنى حين صبروا على دينهم وعلى البلاء من عدوهم بمضر . | قوله : ﴿ إن ربك هو يفصل بينهم يوم ? لقيامة فيما كانوا فيه يختلفون ﴾ هذا يصلح أن يكون جوابا لسؤال وهو أنه تعالى لما قال : ﴿ وجعلنا منهم أئمة يهدون ﴾ فكان لقائل أن يقول : كيف يهدون وهم اختلفوا وصاروا فرقا والحق واحد ؟ فقال ( الله ) يبين المبتدع من المتبع كما يبين المؤمن من الكافر يوم القيامة . | قوله : ﴿ أو لم يهد لهم ﴾ بتبين لهم ﴿ أهلكنا من قبلهم من ? لقرون يمشون في مساكنهم ﴾ لما أعاد ذكر الرسالة أعاد ذكر التوحيد وقال : ﴿ أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم ﴾ وقوله ﴿ يمشون في مساكنهم ﴾ أي مساكن المهلكين ( لدلالة على حالتهم ) وأنتم تمشون فيها وتبصرونها ﴿ إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون ﴾ آيات الله وعظاته واعتبر السمع لأنهم ما كان لهم قوة الإدراك بأنفسهم والاستنباط بعقولهم فقال : ' أفلا يسمعون ' ( يعني ) ليس لكم درجة المتعلم الذي يسمع الشيء ويفهمه . | قوله : ﴿ أولم يروا أنا نسوق ? لمآء إلى ? لأرض ? لجرز ﴾ قرىء الجرز - بسكون الراء - وتقدم أول الكهف . وهي الأرض اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها , قال ابن عباس : هي أرض باليمن , وقال مجاهد : هي أرض بأنين . والجرز هو القطع فكأنها المقطوع عنها الماء والنبات . لما بين الإهلاك وهو الإماتة بين الإحياء ليكون إشارة إلى أن الضرر والنفع بيد الله ثم قال : ﴿ فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم ﴾ من العشب والتبن ' وأنفسهم ' من الحبوب والأقوات , وقدم الأنعام على الأنفس في الأكل لوجوه : | الأول : أن الزرع أول ما ينبت للدواب ولا يصلح للإنسان . | الثاني : أن الزرع غذاء للدواب لا بد منه وأما غذاء الإنسان فقد يصلح للحيوان فكان الحيوان يأكل الزرع ثم الإنسان يأكل من الحيوان . | قوله : ' أفلا يبصرون ' قرأ العامة بالغيبة , ( وابن مسعود ) بالخطاب التفاتا . |