قال السدي المعنى فلا تكن في مرية من لقائه أي تلقى موسى كتاب الله بالرضا والقبول . | الثالث : أي يعود على الكتاب على حذف مضاف أي من لقاء مثل كتاب موسى . | الرابع : أنه عائد على ملك الموت لتقدم ذكره . | الخامس : عوده على الرجوع المفهوم من قوله : ﴿ إلى ? ربكم ترجعون ﴾ [ السجدة : 11 ] أي لأنك في مرية من لقاء الرجوع . | السادس : أنه يعود على ما يفهم من سياق الكلام مما ابتلي ب موسى من البلاء والامتحان , قاله الحسن . أي لا بد ان يلقى ما لقي موسى من قومه فاختار موسى عليه السلام لحكمة وهي أن أحدا من الأنبياء لم يؤذه من قومه إلا الذين لم يؤمنوا , وأما الذين آمنوا به فلم يخالفوه غير قوم موسى عليه السلام فإن من لا آمن به آذاه كفرعون ( وغيره ) ومن آمن به من بني إسرائيل أيضا ( آذاه ) بالمخالفة وطلب أياء مثل رؤية الله جهرة وكقولهم : ﴿ ف ? ذهب أنت وربك فقاتلا ? ﴾ [ المائدة : 24 ] . وأظهر هذه الأقوال أن الضمير إما لموسى وإما للكتاب , ثم بين ( أن له هداية غير عادية عن المنفعة كما أنه لم تحل هداية موسى حيث جعل الله كتاب موسى هدى ) وجعل منهم أئمة يهدون كذلك يجعل كتابك هدى ويجعل من أمتك صاحبة يهدون كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ' أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ' , ثم بين أن ذلك يحصل بالصبر فقال : ﴿ ولما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ﴾ . |

| فصل

| ' لما صبروا ' قرأ الأخوان بكسر اللام وتخفيف الميم , على أنها لام الجر و ( ' ما ' ) مصدرية , والجار متعلق بالجعل أي جعلناهم كذلك لصبرهم ولإيقانهم , والباقون بفتحها وتشديد الميم . وهي ' لما ' التي تقتضي جوابا وتقدم فيها