وقال تبصرون لأن الأمر ( يرى ) بخلاف حال الماضي فإنها كانت مسموعة . ثم لما بين الرسالة والتوحيد بن الحشر فقال : ﴿ ويقولون متى ? ه ? ذا ? لفتح إن كنتم صادقين ﴾ قيل : أراد بيوم الفتح يوم القيامة الذي فيه الحكم بين العابد قال قتادة : قال أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - للكفار : إن لنا يوما ننعم فيه ونستريح ويحكم الله بيننا وبينكم فقالوا استهزاء : ﴿ متى ? ه ? ذا ? لفتح ﴾ أي القضاء والحكم . وقال الكلبي : يعني فتح مكة , وقال السدي : يوم بدر لأن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا يقولون لهم إن الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقولون متى هذا الفتح . |

| فصل

| ' يوم الفتح ' منصوب ' لا ينفع ' و ' لا ' غير مانعة من ذلك . وقد تقدم فيها مذاهب والمعنى يوم الفتح يوم القيامة لا ينفع الذين كفروا إيمانهم . ومن حمل الفتح على فتح مكةوالقتل يوم بدر قال معناه لا ينفع الذين كفروا إيمانهم إذا جاءهم من العذاب وقتلوا ﴿ ولا هم ينظرون ﴾ أي لا يمهلون بالإعادة إلى الدنيا ليؤمنوا , ثم لما بين أن الدلالة لم تنفعهم قال : ' فأعرض عنهم ' قال ابن عباس : نسختها آية القتال . | قوله : ﴿ و ? نتظر إنهم منتظرون ﴾ العامة على كسر الظاء من ' منتظر ' اسم فاعل , والمفعول من ' انتظر ' ومن ' منظرون ' محذوف أي انتظر ما يحل بهم إنهم منتظرون ( على زعمهم ما يحل بك . وقرا اليماني : ' منتظرون ' اسم مفعول . | قيل : المعنى انتظر موعدي لك بالنصر إنهم منتظرون بك حوادث الزمان . |