قوله : ﴿ ول ? كن حق ? لقول مني ﴾ وجب القول ( مني ) وهو قوله تعالى : ﴿ لأملأن جهنم من ? لجنة و ? لناس أجمعين ﴾ . ﴿ فذوقوا بما نسيتم ﴾ قال مقاتل : إذا دخلوا النار قال لهم الخزنة : ﴿ فذوقوا بما نسيتم لقآء يومكم ه ? ذآ ﴾ أي تركتم الإيمان به في الدنيا . ' لقاء يومكم ' ( يجوز فيه أوجه : | أحدها : أنها من التنازع لأن ' ذوقوا ' يطلب ' لقاء يومكم ' و ' نسيتم ' يطلبه أيضا أي ذوقوا عذاب لقاء يومكم ) هذا بما نسيتم عذاب لقاء يومكم هذا ويكون من إعمال الثاني عند البصريين ومن إعمال الأول عند الكوفيين , والأول أصح لللحذف من الأول ؛ إذ لو عمل الأول لأضمر في ( الثاني ) . | الثاني : أن مفعول ' ذوقوا ' محذوف أي ذوقوا العذاب بسبب نسيانكم لقاء يومكم , ( و ' هذا ' على هذين الإعرابين صفة ' ليومكم ' . | الثالث : أن يكون مفعول ' ذوقوا ' ' هذا ' والإشارة به إلى العذاب , والباء سببية أيضا أي فذوقها هذا العذاب بسبب نسيانكم لقاء يومكم ) , وهذا ينبو عنه الظاهر , قال ابن الخطيب ' هذا ' يحتمل ثلاثة أوجه : أن يكون إشارة إلى اللقاء ( وأن يكون إشارة إلى اليوم ) , وأن يكون إشارة إلى العذاب , ثم قال : ' إنا نسيناكم ' تركناكم غير ملتفت إليكم ﴿ وذوقوا عذاب ? لخلد بما كنتم تعملون ﴾ من الكفر والتكذيب . | قوله : ﴿ إنما يؤمن بآياتنا ? لذين إذا ذكروا بها خروا سجدا ﴾ سقطوا على وجوههم ساجدين ﴿ وسبحوا بحمد ربهم ﴾ , قيل : سلموا بأمر ربهم . وقيل : قالوا سبحان الله وبحمده ﴿ وهم لا يستكبرون ﴾ عن الإيمان به والسجود له . | قوله : ﴿ تتجافى ? جنوبهم عن ? لمضاجع ﴾ يجوز في ' تتجافى ' أن يكون مستأنفا ,