أي خلقه خلقا , ورجح على بدل الاشتمال بأن فيه إضافة المصدر إلى فاعله , وهو أكثر من إضافته إلى المفعول وبأنه أبلغ في الامتنان لأنه إذا قال : ﴿ أحسن كل شيء ﴾ كان أبلغ من ﴿ أحسن خلق كل شيء ﴾ ؛ لأنه قد يحسن الخلق وهو المحاولة ولا يكون الشيء في نفسه ' حسنا ' وإذا قال : ﴿ أحسن كل شىء ﴾ اقتضى أن كل ( شيء ) خلقه حسن بمعنى أنه وضع كل شيء في موضعه . وأما القراءة الثانية ' فخلق ' فيها فعل ماض , والجملة صفة للمضاف أو أو المضاف إليه فتكون منصوبة المحل أو مجرورته . | قوله : ' وبدأ ' العاملة على الهمز . وقرأ الزهري ' بدأ ' بألف خالصة وهو خارج عن قياس تخفيفها إذ قياسه بين بين على أن الأخفش حكى قريبا . وجوز أبو حيان أن يكون من لغة الأنصار , يقولون في ' بدا ' بكسرها وبعدها ياء كقول عبد الله بن رواحة الأنصاري . | 4062 - باسم الإله وبه بدينا | ولو عبدنا غيره شقينا

قال : وطيىء تقول في تقى تقاء , قال : فاحتمل أن تكون قراءة الزهري من هذه اللغة أصله ' بدي ' ثم صار ' بدأ ' , قال شهاب الدين : فتكون القراءة مركبة من لغتين . |

| فصل

| ﴿ ذ ? لك عالم ? لغيب و ? لشهادة ﴾ يعني ذلك الذي صنع ما ذكر من خلق السموات والأرض عالم ما غاب عن الخلق وما حضر ' العزير الرحيم ' لما بين أنه عالم ذكر أنه ' عزيز ' قادر على الانتقام من الكفرة ' رحيم ' واسع الرحمة على البررة ﴿ الذي أحسن كل شيء خلقه ﴾ أي أحسن خلق كل شيء . قال ابن عباس : أتقنه وأحكمه وقال