قوله : ' الذي أحسن ' يجوز أن يكون تابعا لما قبله في قراءتي الرفع والخفض , وأن يكون خبرا آخر وأن يكون خبر مبتدأ مضمر , وأن يكون منصوبا على المدح . | قوله : ' خلقه ' قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر : بسكون اللام , والباقون بفتحها فأما الأولى ففيها أوجه : | أحدها : أن يكون ' خلقه ' بدلا من : ' كل شيء ' بدل اشتمال والضمير عائد على ' كل شيء ' وهذا هو المشهور . | الثاني : أنه بدل من كل . والضمير في ' هذا ' عائد على ' الباري ' تعالى , ومعنى ' أحسن ' حسن لأنه ما من شيء خلقه إلا وهو مرتب على ما يقتضيه الحكمة , فالمخلوقات كلها حسنة . | الثالث : أن يكون ' كل شيء ' مفعولا أول , و ' خلقه ' مفعولا ثانيا , على أن يضمن ' أحسن ' معنى أعطى وألهم . قال مجاهد : وأعطى كل جنس شكله , والمعنى خلق كل شيء على شكله الذي خص به . | الرابع : أن يكون ' كل شيء ' مفعولا ثانيا قدم و ' خلقه ' مفعولا أول أخر على أن يضمن ' أحسن ' معنى ألهم وعرف . | قال الفراء : ألهم كل شيء خلقه فيما يحتاجون إليه فيكون أعلمهم ذلك . ( وقال أب البقاء : ضمن ' أحسن ' معنى ' عرف ' وأعرف على نحو ما تقدم إلا أنه لا بد أن يجعل الضمير ) لله تعالى , ويجعل الخلق بمعنى المخلوق أي عرف مخلوقاته كل شيء يحتاجون إليه فيؤول المعنى إلى معنى قوله : ﴿ أعطى ? كل شيء خلقه ثم هدى ? ﴾ [ طه : 50 ] . | الخامس : أن تعود الهاء على ' الله ' تعالى وأن يكون ' خلقه ' منصوبا على المصدر المؤكد لمضمون الجملة كقوله : ﴿ صنع ? لله ﴾ [ النمل : 88 ] , وهو مذهب سيبويه