على وهن - بفتح الهاء فيهما - فاحتمل أن تكونا لغتين كالشعر والشعر , واحتمل أن يكون المفتوح مصدر ' وهن ' بالكسر يوهن وهنا . | قوله : ' وفصاله ' قرأ الجحدري وقتادة وأبو رجاء والحسن ' وفصله ' دون ألف - أي وفطامه في عامين . | فإن قيل : وصى الله بالوالدين , وذكر السبب في حق الأم مع أن الأب وجد منه الحشر من الأم لأنه حمله في صلبه سنين ورباه بكسبه سنين فهو أبلغ . | فالجواب : أن المشقة الحاصلة للأم أعظم فإن الأب حمله خلفة لكونه من جملة جسده , والأم حملته ثقلا آدميا مودع فيها وبعد وضعه وتربيته ليلا ونهارا وبينهما ما لا يخفى من المشقة . قوله : ' أن اشكر ' في ' أن ' وجهان : | أحدهما : أنها مفسرة . | والثاني : أنها مصدرية في محل نصب ' وصينا ' قاله الزجاج , لما كان الوالدان سبب وجود الولد والموجد في الحقيقة للولد والوالدين هو الله أمر بأن يشكر قبلهما . ثم بين الفرق بين ' إلي المصير ' أي المرجع , قال سفيان بن عيينة في هذه الآية من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله , ومن دعا للوالدين في أدبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين . | قوله : ﴿ وإن جاهداك على ? أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ﴾ يعني أن خدمتهما واجبة , وطاعتهما لازمة ما لم يكن فيها ترك طاقة الله فإن أفضى إليه فلا تطعهما , وتقدم تفسير الآية في العنكبوت . وقوله : ' معروفا ' صفة لمصدر محذوف أي صحابا معروفا وقيل : الأصل : بمعروف . | قوله : ﴿ واتبع سبيل من أناب إلي ﴾ أي دين من أقبل إلى طاعتي وهو النبي - صلى الله عليه وسلم -