صالحا فلأنفسهم يمهدون } [ الآية : 44 ] لأن الذكر في الروم كان للترهيب ولذلك قال : ﴿ يأتي يوم لا مرد له ﴾ [ الروم : 43 ] فقدم التخويف , وههنا الذكر للترغيب ؛ لأن وعظ الأب للابن يكون بطريق اللطف . والوعد . | قوله : ﴿ وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ﴾ هذا عطف على ما تقدم والتقدير آتينا لقمان الحكمة حين جعلناه شاكرا في نفسه , وحين جعلناه واعظا لغيره . | قوله : ' يا بني ' قرأ ابن كثير بإسكان الياء وفتحها حفص والباقون بالكسر ﴿ لا تشرك ب ? لله ﴾ بدأ في الوعظ بالأهم وهو المنع من الإشراك وقال : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ , أما أنه ظلم فلأنه وضع النفس الشريفة المكرمة في عبادة الخسيس , فوضع العبادة في غير موضعها . | قوله : ﴿ ووصينا ? لإنسان بوالديه ﴾ لما منعه من العبادة لغير الله والخدمة قريب منها في الصورة بين أنها غير ممتنعة بل هي واجبة لغير الله ( في بعض الصور ) كخدمة الأبوين ثم بين السبب فقال : ' حملته أمه ' يعني لله على العبد نعمة الابتداء بالخلق ونعمة الإبقاء بالرزق أي صارت بقدرة الله سبب وجود فإنها حملته وبرضاه حصل التربية والبقاء . | قوله : ﴿ وهنا على ? وهن ﴾ يجوز أن ينتصب على الحال من ( أمه ) أي ضعفا على ضعف . وقال ابن عباس : شدة عل شدة , وقال مجاهد : مشقة بعد مشقة وقال الزجاج : المرأة إذا حملت توالى عليها الضعف والمشقة , وقيل : الحمل ضعف والوضع ضعف , وقيل : منصوب على إسقاط الخافض أي في وهن . قال أبو البقاء : ' وعلى وهن ' صفة له ' الوهنا ' . وقرأ الثقفي وأبو عمرو - في رواية - وهنا