| فصل

معنى ﴿ كأن لم يسمعها ﴾ شغل المتكبر الذي لا يلتفت إلى الكلام ويجعل نفسه كأنه غافلة , وقوله : ﴿ كأن في ? أذنيه وقرا ﴾ أدخل في الإعراض ﴿ فبشره بعذاب أليم ﴾ أي مؤلم , ووصفه أولا بأنه ' مهين ' وهو إشارة إلى الدوام فكأنه قال : ' مؤلم دائم ' . | ﴿ س 31 ش 8 / ش 11 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم * خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم * خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دآبة وأنزلنا من السمآء مآء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم * هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات . . . ﴾ الآية لما بين حال المعرض عن سماع الآيات بين حال من يقبل على تلك الآيات بأن لهم جنات النعيم . ولذلك عذاب مهين ووحد العذاب , وجمع الجنات إشارة إلى أن الرحمة ( واسعة أكثر من الغضب , وكر ' العذاب ' وعرف ' الجنات ' إشارة إلى أن الرحمة ) تبين النعمة وتعرفها ولم يبين النعمة وإنما نبه عليها تنبيها . | وقوله : ' خالدين ' حال , وخبر ' إن ' الجملة من قوله : ' لهم جنات ' والأحسن أن يجعل ' لهم ' هو الخبر وحده , و ' جنات ' فاعل به , وقرأ زيد بن علي ' خالدون ' بالواو فيجوز أن يكون هو الخبر والجملة أو الجار وحده حال , ويجوز أن يكون ( ' خالدون ' ) خبرا ثانيا . | قوله : ' وعد الله ' مصدر مؤكد لنفسه ؛ لأن قوله : ' لهم جنات ' في معنى وعدهم الله ذلك , و ' حقا ' مصدر مؤكد لغيره , أي لمضمون تلك الجملة الأولى , وعاملها مختلف , فتقدير الأولى وعد الله ذلك وعدا , وتقدير الثاني : أحق ذلك حقا , واعلم أنه ' العزيز ' في اقتداره ' الحكيم ' في أفعاله . | قوله : ﴿ خلق ? لسماوات بغير عمد ﴾ وهذا تبيين لقوته وحكمته , وقد تقدم الكلام