قوله : ' بغير علم ' حال أن يشتري بغير علم بأحوال التجارة حيث اشترى ما يخسر قيمة الدارين . | قوله : ' ويتخذها ' قرأ الأحوان وحفص بالنصب أي بنصب الذال عطفا على ' ليضل ' وهو علة كالذي قبله . والباقون بالرفع عطفا على ' يشتري ' فهو صلة , وقيل : الرفع على الاستئناف من غير عطف على الصلة , والضمير المنصوب يعود على الآيات المتقدمة أو السبيل لأنه يؤنث , أو الأحادث الدال عليها الحدي لأنه اسم جنس . | قوله : ' أولئك لهم ' حمل أولا على لفظ ' من ' فأفرد ( ثم ) على معناها فجمع ثم على لفظها فأفرد في قوله : ﴿ وإذا تتلى ? عليه آياتنا ﴾ وله نظائر تقدم التنبيه عليها في المائدة عند قوله : ﴿ من لعنه ? لله وغضب عليه ﴾ [ المائدة : 6 ] . قال أبو حيان : ولا نعلم جاء في القرآن ما حمل على اللفظ ثم على المعنى ثم على اللفظ غير هاتين الآيتين , قال شهاب الدين : ووجد غيرهما كما تقدم التنبيه عليه في المائدة . وقوله : ' عذاب مهين ' أي دائم . | قوله : ﴿ وإذا تتلى ? عليه آياتنا ولى ? مستكبرا ﴾ أي يشتري الحديث الباطل , ويأتيه الحق الصراح مجانا فيعرض عليه . | قوله : ﴿ كأن لم يسمعها ﴾ حال من فاعل ' ولى ' أو من ضمير ' مستكبرا ' وقوله : ﴿ كأن في ? أذنيه وقرا ﴾ حال ثالثة أو بدل مما قبلها , أو حال من فاعل ' يسمعها ' أو تبيين لما قبلها , وجوز الزمخشري أن تكون جملة التنبيه استئنافيتين . |