﴿ س 30 ش 55 / ش 58 ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون * وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون * فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون * ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون ﴾ | قوله : ﴿ ويوم تقوم ? لساعة يقسم ? لمجرمون ﴾ يحلف المشركون ' ما لبثوا ' في الدنيا ' غير ساعة ' أي إلا ساعة , لما ذكر الإعادة والإبداء ذكره بذكر أحوالها ووقتها . | قوله : ' ما لبثوا ' جواب قوله ' يقسم ' وهو على المعنى ؛ إذا لو حكى قولهم بعينه لقيل : ما لبثنا , والمعنى أنهم استلقوا أجل الدينا لما عاينوا الآخرة . وقال مقاتل والكلبي : ما لبثوا في قبورهم غير ساعة كما قال : ﴿ كأنهم يوم يرونها ﴾ [ النازعات : 46 ] وقوله : ﴿ يرون ما يوعدون لم يلبثو ? ا إلا ساعة من نهار ﴾ [ الأحقاف : 35 ] . | قوله : ' كذلك ' أي مثل ذلك الإفك ' كانوا يؤفكون ' أي يصرفون عن الحق في الدنيا , وقال الكلبي ومقاتل كذبوا في ( قبورهم ) قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا أن لا بعث , والمعنى أن الله تعالى أراد يفضحهم فحلفوا على شيء ( يتبين ) لأهل الجمع أنهم كاذبون , ثم ذكر إنكار المؤمنين عليهم فقال : ﴿ وقال ? لذين أوتوا ? لعلم و ? لإيمان لقد لبثتم في كتاب ? لله ﴾ أي فيما كتب الله لكم في سابق علمه في اللبث في القبور . وقيل : في كتاب الله في حكم الله أي فيما وعد به في كتابه من الحشر والبعث فيكون ' في كتاب الله ' متعلقا ' بلبثتم ' وقال مقاتل وقتادة : فيه تقديم وتأخير معناه وقال الذين أوتوا العلم بكتاب الله والإيمان لقد لبثتم إلى يوم البعث . |