نفسه بهذين الأمرين في قوله : ﴿ ? لذي خلق فسوى ? و ? لذي قدر فهدى ? ﴾ [ الأعلى : 2 - 3 ] . | وقال : ' خلقني ' بلفظ الماضي , لأن خلق الذات لا يتجدد في الدنيا , بل لما وقع بقي إلى الأمد المعلوم . | وقال : ' فهو يهدين ' بلفظ المستقبل , لأن الهداية مما تتكرر كل حين وأوان , سواء كانت تلك الهداية من المنافع الدنياوية بتمييز الناف عن الضار , أو من المنافق الدينية بتمييز الحق عن الباطل والخير عن الشر . | قوله : ﴿ و ? لذي هو يطعمني ويسقين ﴾ . يجوز أن يكون مبتدأ وخبره محذوف وكذلك ما بعده , ويجوز أن تكون أوصافا ل ' الذي خلقني ' ودخول الواو جائز , وقد تقدم تحقيقه في أول البقرة كقوله : | 3911 - إلى الملك القرم وابن الهمام | وليث الكتيبة في المزدحم

وأثبت ابن إسحاق - وتروى عن عاصم أيضا - ياء المتكلم في : ' يسقين , ويشفين , ويحيين ' . |

| فصل

| المعنى : يرزقني ويغدوني بالطعام والشراب , ونبه بذكر الطعام والشراب على ما عداهما . | قوله : ﴿ وإذا مرضت فهو يشفين ﴾ أضاف المرض إلى نفسه , وإن كان المرض والشفاء كله من الله استعمالا لحسن الأدب كما قال الخضر : ﴿ فأردت أن أعيبها ﴾