وقيل : وما كانوا ( إلا ) ' مبلسين ' أي آيسين . | قوله : ' من قبله ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه تكرير ' لمن قبل ' الأولى على سبيل التوكيد . | والثاني : أن يكون غير مكرر ؛ وذلك ( أن يجعل ) الضمي في ' قبله ' للسحاب , وجاز ذلك لأنه اسم جنس يجوز تذكيره وتأنيثه , أو للريح فتتعلق ( ' من ' الثانية ) بينزل . وقيل : يجوز عود الضمير على ' كسفا ' كذا أطلق أبو البقاء , وأبو حيان , وهذه بقراءة من سكن السين . | وقد تقدمت قراءات ' كسفا ' في ' سبحان ' . وقد أبدى الزمخشري ابن عطية ( فائدة التوكيد المذكور فقال ابن عطية ) أفاد الإعلام بسرعة تقلب قلوب البشر من الإبلاس إلى الاستبشار , وذلك أن قوله : ﴿ من قبل أن ينزل عليهم ﴾ يحتمل الفسحة في الزمان أي من قبل أن ينزل بكثير كالأيام ونحوه , فجاء قوله : ' من قبله ' ( بمعنى ) أن ذلك متصل بالمطر , فهذا تأكيد مفيد . وقال الزمخشري : ومعنى التأكيد فيه الدلالة على أن عهدهم بالمطر قد نفد فاستحكم بأسهم وتمادى إبلاسهم , فكان استبشارهم على قدر اغتمامهم بذلك , وهو كلام حسن , إلا أن أبا حيان لم يرتضه منهما فقال : ما ذكراه من فائدة التأكيد غير ظاهر فإنما هو لمجرد التوكيد ويفيد رفع المجاز انتهى . | قال شهاب الدين ولا أدري عدم الظهور لماذا . |