رسلا } أي إرسالهم دليل رسالتك فإنهم لم يكن لهم شغل غير شغلك ولم يظهر عليهم غير ما أظهر عليك , ومن آمن بهم كان له ( الانتصار ) ومن كذبهم أصابهم البوار , وفي تعلق الآية وجه آخر وهو أن الله لما بين بالبراهين ولم ينتفع بها الكفار سلى قلب النبي عليه ( الصلاة و ) السلام وقال : حالك كحاكل من تقدمكم كان كذلك وجاءوا بالبينات أيضا : أي بالدلائل والدلالات الواضحات على صدقهم وكان في قومهم كافر ومؤمن كما في قومك ﴿ ف ? نتقمنا من ? لذين أجرموا ﴾ عذبنا الذين كذبوهم ونصرنا المؤمنين . | [ قوله : ] وكان حقا , وقف بعضهم على ' حقا ' وابتدأ بما بعده فجعل اسم ' كان ' مضمرا فيها و ' حقا ' خبرها , أي وكان الانتقام حقا , قال ابن عطية : وهذا ضعيف لأنه لم ( يدر ) قدر ما عرضه في نظم الآية يعني الوقف على ' حقا ' ؛ وجعل بعضهم ' حقا ' منصوبا على المصدر واسم كان ضمير ( الأمر والشأن ) و ' علينا ' خبر مقدم , و ' نصر ' اسم مؤخر , وجعل بعضهم ' حقا ' خبرها و ' علينا متعلق ' بحقا ' , أو بمحذوف صفة له , فعلى الأول يكون بشارة للمؤمنين الذين آمنوا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - أي علينا نصركم أيها المؤمنون ونصرهم إنجاؤهم من العذاب , وعلى الثاني معناه وكان حقا علينا ؛ أي نصر المؤمنين كان حقا علينا . | ﴿ س 30 ش 48 / ش 50 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السمآء كيف يشآء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذآ أصاب به من يشآء من عباده إذا هم يستبشرون * وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين * فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتهآ إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ﴾ | قوله : ﴿ ? لله ? لذي يرسل ? لرياح فتثير سحابا ﴾ أي تنشره وتبسطه في السماء كيف يشاء سيره يوما أو يومين وأكثر على ما يشاء و ' يجعله كسفا ' قطعا متفرقة , ' فترى الودق ' المطر ﴿ يخرج من خلاله ﴾ وسطه ﴿ فإذا أصاب به ﴾ بالودق ﴿ من يشآء من عباده إذا هم يستبشرون ﴾ أي يفرحون بالمطر . | قوله : ﴿ وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم ﴾ أي وقد كانوا من قبل أن ينزل عليهم . |