قوله : ' وليذقكم ' إما عطف على معنى مبشرات لأأن الحال والصفة يفهما العلة فكان التقدير : ' ليبشر وليذيقكم ' وإما أن يتعلق بمحذوف أي وليذيقكم أرسلها , وإما أن يكون الواو مزيدة على رأي فتتعلق اللام بأن يرسل . | قوله : ﴿ وليذيقكم من رحمته ﴾ ( نعمته ) بالمطر أو الخصب ' ولتجري الفلك ' لما أسند الفعل إلى الفلك عقبه بقوله ' بأمره ' أي الفعل ظاهر عليه ولكنه بأمر الله , والمعنى في ولتجري الفلك في البحر بهذه الرياح بأمره وكذلك لما قال : ' ولتبتعوا ' مسندا إلى العباد ذكر بعده ' من ( فضله ) . | أي لا استقلال لغيره بشيء , والمعنى لتطلبوا من رزقه بالتجارة في البحر ' ولعلكم تشكرون ' هذه النعم . |

| فصل

| قال تعالى : ؟ هر الفساد - ليذيقهم بعض الذي عملوا ' ( وقال ههنا : ' وليذيقكم من رحمته ' فخاطبهم ههنا تشريفا , ولأن رحمته قريب من المحسنين والمحسنين قريب فيخاطب والمسمى مبعد فلم يخاطب وقال هناك : ﴿ بعض ? لذي عملوا ﴾ [ الروم : 41 ) فأضاف ما أصابهم إلى أنفسهم , وأضاف ما أصاب المؤمن إلى رحمته فقال : ' من رحمته ' ؛ لأن الكريم لا يذكر لرحمته وإحسانه عوضا فلا يقول أعطيتك لأنك فعلت كذا بل يقول هذا لك مني , وأما ما فعلت من الحسنة فجزاؤه بعد عندي , وأيضا فلو قال : أرسلت بسبب فعلكم لا يكون بشارة عظيمة , وأما إذا قال من رحمته كان غاية البشراة وأيضا فلو قال : بما فعلتم لكان ذلك موهما لنقصان ثوابهم في الآخر , وأما في حق الكفار فإذا قال بما فعلتم إنما عن نقصان عقابهم وهو كذلك وقال هناك : ' لعلهم يرجعون ' وقال ههنا : ولعلكم تشكرون , قالوا وإشارة إلى توفيقهم للشكر في النعم فعطف على النعم . ( قوله : ﴿ ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى ? قومهم فجآءوهم ب ? لبينات ﴾ لما بين الأصلين ) بالبراهيم ذكر الأصل الثالث وهو النبوة فقال : { ولقد أرسلنا من قبلك