ولم يبين قوال في المؤمن : ' فلأنفسهم يمهدون ' تحقيقا لكمال الرحمة , لإإنه عند الخير بين بشارة وعند غير أشار إليه إشارة . | ﴿ س 30 ش 45 / ش 47 ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله إنه لا يحب الكافرين * ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون * ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجآءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين ﴾ | قوله : ' ليجزي ' في متعلقه أوجه : | أحدها : ' يمهدون ' . | والثاني : ' يصدعون ' . | والثالث : محذوف . ( و ) قال ابن عطية : تقديره : ' ذلك ليجزي ' وتكون الإشارة إلى ( ما تقدر من ) قوله : ' من كفر ومن عمل ' . | هذا قوله وجعل أبو حيان قسيم قوله : ﴿ ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات ﴾ محذوفا لدلالة قوله ﴿ إنه لا يحب ? لكافرين ﴾ عليه هذا إذا علقت اللام ب ' يصدعون ' أو بذلك المحذوف , قال : تقديره ' ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله والكافرين بعدله ' . |

| فصل

| قال ابن عباس : ﴿ ليجزي الذين آمنوا وعملوا ليثيبهم الله أكثر من ثواب أعمالهم ﴾ . | قوله : ﴿ ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات ﴾ لما ذكر ظهور الفساد والهلاك بسبب الشرك ذكر ظهور الصلاح ولم يذكر أنه سببب العمل الصالح لأن الكريم لا يذكر لإحسانه عوضا ويذرك لإضراره سببا لئلا يتوهم ( به ) الظلم فقال : ﴿ يرسل ? لرياح مبشرات ﴾ قيل : بالمطر كما قال تعالى : ﴿ بشرا بين يدي رحمته ﴾ [ النمل : 63 ] , أي قبل الفطرة , وقيل مبشرات بصلاح الأهوية والأحوال ؛ فإن الرياح لو لم تهب لظهر الوباء والفساد وقرأ العامة : ' الرياح ' جميعا لأجل ' مبشرات ' , والأعمش بالإفراد , وأراد الجنس لأجل ' مبشرات ' . |