مختلفة , وليس المراد بالألسنة الجوارح , وقيل : المراد بالألسن اختلاف الأصوات , وأما اختلاف الألوان فالمراد أبيض وأسود وأحمر وأنتم ولد رجل واحد , ( وامرأة واحدة ) . وقيل : المراد باختلاف الألوان الذي بين ألوان الإنسان فإن واحدا منهم مع كثرة عددهم , وصغر حجم قدودهم لا يشتبه بغيره , والسموات مع غيرها وقلة عددها مشتبهات في الصورة ﴿ إن في ذ ? لك لآيات للعالمين ﴾ , قرأ حفص بكسر اللام , جعله جمع عالم ضد الجاهل ونحوه : ﴿ وما يعقلهآ إلا ? لعالمون ﴾ [ العنكبوت : 43 ] والباقون بفتحها لأنها آيات لجميع الناس وإن كان بعضهم يغفل عنها وقد تقدم أول الفاتحة الكلام في ' العالمين ' ( قيل ) : هو جمع أو اسم جمع . قوله : ﴿ ومن آياته منامكم ب ? لليل و ? لنهار ﴾ لما ذكر الأعراض اللازمة وهي الاختلاف ذكر الأعراض المفارقة ومن جملتها النوم بالليل والحركة بالنهار طلبا للرزق ( و ) قيل : في الآية تقديم وتأخير ليكون كل واحد مع ما يلائمه , والتقدير ومن آياته منامكم بالليل وابتغاؤكم من فضله بالنهار , فحذف حرف الجر لاتصاله بالليل , وعطفه عليه لأن حرف العطف قد يقوم مقام الجار , والأحسن أن يجعل على حاله . | والنوم بالنهار مما كانت العرب تعده نعمة من الله , ولا سيما في أوقات القيلولة في البلاد الحارة , وقوله : ﴿ و ? بتغآؤكم من فضله ﴾ أي منهما فإن كثير ما يكتسب الإنسان بالليل , ويدل على الأول قوله تعالى : ﴿ وجعلنآ آية ? لنهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ﴾ [ الإسراء : 12 ] وقوله تعالى : ﴿ وجعلنا ? لليل لباسا وجعلنا ? لنهار معاشا ﴾ [ النبأ : 10 - 11 ] , ثم قال : ﴿ إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون ﴾ سماع تدبير واعتبار وقال ههنا : ' لقوم يسمعون ' ومن قبل : ' لقوم يتفكرون ' وقال : ' للعالمين ' لأن المنام بالليل , والابتغاء يظن الجاهل أو الغافل أنهما مما يقتضيه طبع الحيوان فلا يظهر لكل أحد كونهما من نعم الله , فلم يقل آيات للعالمين , ولأن الأمرين الأولين وهو اختلاف الألسن والأولون من اللوازم