والمنام والابتغاء من الأمور المفارقة فالنظر إليهما لا يدوم لزوالهما في بعض الأوقات ولا كذلك اختلاف الألسنة والألون فإنهما يدومان بدوام الإنسان فجعلها آيات عامة , وأما قوله : ' لقوم يتفكرون ' فإن من الأشياء ما يعلم من غير تفكر , ومنها ما يكفي فيه مجرد الفكرة , ومنها ما يحتاج بعض الناس في تفهمه إلى مثل حسية كالأشكال الهندسية , لأن خلق الأرواح لا تقع لأحد أنه بالطبع إلا إذا كان جامد الفكرة , فإذا تفكر علم كون ذلك الخلق آية , وأما المنام والابتغاء فقد يقع لكثير أنهما من أفعال العباد , وقد يحتاج إلى مرشد بغير فكرة فقال : ' لقوم يسمعون ' ويجعلون بالهم من كلام المرشد . | قوله : ﴿ ومن آياته يريكم ? لبرق خوفا وطمعا ﴾ لما ذكر العرضيات اللازمة للأنفس المفارقة ذكر العرضيات التي للآفاق . | قوله : ' يريكم البرق ' فيه أوجه أظهرها : الموافق لأخواته أن يكون جملة اسمية من مبتدأ وخبر إلا أنه حذف الحرف المصدري , ولما حذف بطل عمله والأصل : ومن آياته أن يريكم , كقوله : | 4038 - ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الثاني : أن ' من آياته ' متعلق ' بيريكم ' أو بمحذوف على أنه حال من البرق . والتقدير ' يريكم البرق من آياته ' فيكون قد عطف جملة فعلية على جملة اسمية . | والثالث : أن ' يريكم ' صفة لموصوف محذوف أي ومن آياته ( آية ) يريكم البرق بها أو فيها البرق فحذف الموصوف والعائد عليها ومثله : | 4039 - وما الدهر إلا تارتان فمنهما | أموت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .