البرق خوفا وطمعا وينزل من السمآء مآء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون } | قوله : ﴿ ومن آياته أن خلقكم ﴾ مبتدأ أو خبر أي وم جملة علامات توحيده وأنه يبعثكم خلقكم واختراعكم و ' من ' لابتداء الغاية , وقوله : ' من تراب ' أي خلق أصلنا وهو آدم من تراب , ( أ ) وأنه خلقنا من نطفة والنطفة من الغذاء والغذاء إنما يتولد من الماء والتراب على ما تقدم شرحه ﴿ ثم إذآ أنتم بشر تنتشرون ﴾ في الأرض . والترتيب والمهلة هنا ظاهران فإنهم يصيرون بشرا بعد أطوار كثيرة و ' تنتشرون ' حال . | و ' إذا ' هي الفجائية , إلا أن الفجائية أكثر ما تقع بعد الفاء ؛ لأنها تقتضي التعقيب ووجه وقوعها ( مع ) ' ثم ' بالنسبة إلى ما يليق بالحالة الخاصة أي بعد تلك الأطوزار التي قصها علينا في موضع آخر من كوننا نطفة ثم علقة ثم مضغة ( ثم عظما مجردا ) ثم عظما مكسوا لحما ( فاجأ ) البشرية فالانتشار . | قوله : ﴿ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا ﴾ ' من أنفسكم ' يعني من بني آدم , وقيل خلق ' حوى ' من ضلع آدم ' لتسكنوا إليها ' . والصحيح أن المراد من جنسكم كما قال : ﴿ لقد جآءكم رسول من أنفسكم ﴾ [ التوبة : 128 ] ويدل عليه قوله : ' لتسكنوا إليها ' يعني أن الجنسين المختلفين لا يسكن أحدهما إلى الآخر , أي لا يثبت نفسه معه , ولا يميل قلبه إليه ﴿ وجعل بينكم مودة ورحمة ﴾ ( وقيل : مودة ) بالمجامعة : ( ورحمة ) للولد تمسكا بقوله : ﴿ ذكر رحمة ربك عبده زكريآ ﴾ [ مريم : 2 ] , وقيل : جعل بين الزوجين المودة ( والرحمة ) فهما يتوادان , ويتراحمان وما من شيء أحب إلى أحد من الآخر من غير رحم بينهما . ﴿ إن في ذلك ﴾ يحتمل أن يكون المراد منه إن في خلق الأزواج ' لآيات ' . ويحتمل أن يقال : ' إن في جعل المودة والرحمة بينهم آيات لقوم يتفكرون ' في عظمة الله وقدرته . | قوله : ﴿ ومن آياته خلق ? لسماوات و ? لأرض ﴾ ثم لما أشار إلى دلائل الأنفس والآفاق ( ذكر ) ما هو من صفات الأنفس وهو قوله : ' واختلاف ألسنتكم ' أي لغاتكم من عرب وعجم مع تنوع كل من ( الجنسين ) إلى أنواع شتى لا سيما العجم , فإن لغاتهم