ولم يقل : ' يعيدهم ' رد على الخلق , ثم إليه ترجعون ؛ فيجزيهم بأعمالهم , قرأ أبو بكر , وأبو عمرو ' يرجعون ' - بالياء - والآخرون بالتاء . | قوله : ﴿ ويوم تقوم ? لساعة يبلس ? لمجرمون ﴾ قرأ العامة ' يبلس ' ببنائه للفاعل وهو المعروف يقال : أبلس الرجل أي انقطعت حجته فكست وهو قاصر لا يتعدى , قال العجاج : | 4036 - يا صاح هل تعرف رسما مكرسا | قال : نعم أعرفه وأبلسا

وقرأ السلمي : ' يبلس ' مبنيا للمفعول , وفيه بعد , لأن أبلس يتعدى , وقد خرجت هذه القراءة على أن القائم مقام الفاعل مصدر الفعل , ثم حذف ( المضاف , وأقيم ) المضاف إليه مقامه , إذ الأصل يبلس إبلاس المجرمين , و ' يبلس ' هو الناصب ' ليوم تقوم ' و ' يومئذ ' مضاف لجملة تقديرها يومئذ يقوم وهذا كأنه تأكيد لفظي , إذ يصير التقيدر يبلس المجرمون ( يوم تقوم الساعة ) . |

| فصل

| قال قتادة والكلبي : المعنى يبلس المشركون من كل خير ؛ وقال الفراء : ينقطع كلامهم وحججهم . وقال مجاهد : يفتضحون . ولم يكن لهم شركائهم أصنامهم التي عبدوها ليشفعوا لهم شفعاء , ﴿ وكانوا بشركآئهم كافرين ﴾ يتبرأون منها وتتبرأ منهم . | قوله : ﴿ ويوم تقوم ? لساعة يومئذ يتفرقون ﴾ أي بين أهل الجنة من أهل النار , قال مقاتل : يتفرقون بعد الحساب إلى الجنة والنار فلا يجتمعون أبدا كما قال تعالى : ﴿ فريق في ? لجنة وفريق في ? لسعير ﴾ [ الشورى : 7 ] . قوله : ﴿ فأما ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات فهم في روضة ﴾